Apologética

Para entender Unigenito e Primogenito

Fonte: Mundo Catolico
Autor: John Nascimento

«Tu és o Meu Filho muito amado, Em Ti pus toda a Minha complacência»

(Mc.1,11)

UNIGÉNITO
Cristo é o Unigénito, Aquele que o Pai enviou ao mundo por causa do Seu grande amor :
- Porque Deus amou de tal modo o mundo que lhe deu o Seu Filho Único para que todo aquele que n'Ele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. (Jo.3,16).
Este título de o Filho Único revela, pois, muitos aspectos importantes da identidade de Cristo :
* Primeiro, Ele é o Filho desde toda a eternidade, consubstancial com o Pai, procedendo d'Ele por uma geração eterna, o que, por isso mesmo, O torna distinto do Pai (Igual e distinto).
* É o Filho Encarnado, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade que Se tornou humana em ordem à salvação do mundo por um acto de perfeito amor obediente.
* No nosso amor a Cristo nós temos o único acesso ao amor do Pai, de modo que Cristo se torna o Primeiro de muitos irmãos.
Este título de Filho Único (Unigénito), está reservado apenas ao Filho de Deus, e significa a Sua relação de obediência e a missão de que Cristo teve como o Único escolhido para Redentor, Messias e Sacerdote, revelado ao homem pelo próprio Deus :
- E dos céus veio uma voz : "Tu és o Meu Filho muito amado, em Ti pus toda a minha complacência. (Mc.1,11).
Cristo é a Palavra de Deus :
- Ninguém jamais viu a Deus: o Filho Único que está no seio do Pai é que O deu a conhecer. (Jo. 1,18).
A glória de Jesus não é nada menos do que a glória essencial de Deus Pai :
- Glorifiquei-Te na terra, tendo consumado a obra que Me deste a fazer. Agora glorifica-Me Tu, ó Pai, junto de Ti mesmo, com aquela glória que tinha Contigo antes que o mundo existisse. (Jo. 17,4-5).
Cristo é realmente o Único gerado por Deus :
- Sabemos que todo aquele que nasceu de Deus não peca, mas Aquele que foi gerado por Deus, guarda-o, e o maligno não o toca. (1 Jo.5,18).
No Antigo Testamento, Filho de Deus é o título dado aos anjos, ao povo eleito, aos filhos de Israel e aos seus reis.
Mas no Novo Testamento é o título do verdadeiro Messias :
- Tomando a palavra, Simão Pedro respondeu :"Tu és o Cristo Filho de Deus vivo. (Mt.l6,16).(cf.CIC 441,442).

PRIMOGÉNITO
O Antigo Testamento fala várias vezes no filho "mais velho" numa relação de idades em família, mas o "primogénito" tem um sentido e um valor muito especial.
- Rúben ! Tu foste o meu primogénito, o meu orgulho e as primícias do meu vigor... (Gen.49,3).
Isto revela o estado de privilégio de que gozava o primeiro filho no antigo povo de Israel.
Era o principal herdeiro.
Jacob pretendeu que seu irmão Esaú lhe vendesse o seu direito de primogenitura porque, embora sendo gémeos, Esaú nasceu primeiro e tinha os direitos de primogenitura sobre o irmão :
- Jacob disse-lhe : "Vende-me o direito de primogenitura".. Esaú retorquiu : "Que me importa a mim o direito de primogenitura, se estou a morrer de fome"?(Gen.25,31-32).
Ao direito de primogenitura correspondia uma bênção especial que Jacob usurpou a seu irmão primogénito Esaú :
- Apoderou-se do meu direito de primogenitura, e agora apodera-se da minha bênção. (Gen. 27,36).
O Livro dos Salmos, fala do rei David como primogénito de Deus, com uma protecção divina :
- E Eu o constituirei em primogénito, o Altíssimo entre os reis da Terra. (Sl.89,28).
Quando Moisés foi encarregado de conduzir o povo de Israel, Deus mandou-lhe dizer ao faraó :
- "Assim fala o Senhor : Israel é o meu filho primogénito. Digo-te: Deixa ir o Meu povo para que Me sirva; se recusares deixá-lo ir, Eu matarei o teu filho primogénito". (Êx. 4,22-23).
E à meia-noite, Deus cumpriu a sua ameaça :
- E a Meio da noite, o Senhor matou todos os primogénitos, desde o primogénito do faraó, herdeiro do seu trono, até ao primogénito do preso na masmorra, e todos os primogénitos dos animais. (Êx.12,29).
E Deus poupou os primogénitos de Israel pela imolação do cordeiro pascal com cujo sangue pintaram a verga e as ombreiras das suas casas, recomendando-lhes que guardassem esta lei imutável :
- Quando o Senhor passar para flagelar o Egipto, ao ver o sangue na verga e nas ombreiras, passará adiante da porta e não permitirá que o exterminador entre nas vossas casas. Guardareis esta lei como uma lei imutável para vós e para os vossos filhos.(Êx.l2,23-24).
E deste facto nasceu, pois, a chamada "Lei sobre os primogénitos", a respeito da qual o Senhor disse a Moisés :
- "Consagrar-Me-ás todo o primogénito, dentre os filhos de Israel, seja homem ou animal: ele pertence-Me". (Êx. 13,1-2).
No Novo Testamento Jesus é o Primogénito por excelência.
Na Sua infância, é considerado por S. Lucas como o Primogénito de Maria :
- E teve o seu filho primogénito, que envolveu em panos e o recostou numa manjedoura, por não haver para eles lugar na hospedaria.(Lc.2,7).
Mas ao ser apresentado no Templo, Jesus toma o seu lugar de acordo com a consagração do Primogénito :
- Quando se cumpriu o tempo da sua purificação, segundo a Lei de Moisés, levaram-n'O a Jerusalém para O apresentarem ao Senhor, conforme está escrito na lei de Deus : "Todo o primogénito varão será consagrado ao Senhor". (Lc.2,22-23).
S. Paulo diz :
- Porque os que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, a fim de que Este fosse o Primogénito de muitos irmãos. (Rom.8,29).
- Ele é a imagem do Deus vivo, o Primogénito de toda a criação, porque n'Ele foram criadas todas as coisas. (Col. 1,15).
- Ele é também a cabeça do Corpo, a Igreja; Ele é o princípio, o Primogénito dos mortos, pois devia ter em tudo a primazia. (Col.1,18).
Como Primogénito, Jesus é o Filho por excelência, único participante do amor do Pai.
Através do Espírito Santo, todos somos filhos de Deus, irmãos e irmãs de Cristo, "herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo :
- O próprio espirito atesta em união com o nosso espírito, que somos filhos de Deus; filhos e igualmente herdeiros - herdeiros de Deus e co-herdeiro de Cristo - se sofremos com Ele, para sermos também glorificados com Ele.(Rom.8,16-17).
Por tudo isto se pode concluir que, ao falar de Cristo como o Primogénito, não significa que ele tivesse outros irmãos segundo a carne.

Ele é Filho Único, Unigénito e Primogénito.

Apologética

Destruindo o mito protestante que afirma "Maria teve mais filhos"

Fonte: Apologetica.org
Autor: Pe. Daniel Gagnon
Tradução: Rogério SacroSancttus

" Este pórtico ficará fechado. Ninguém o abrirá, ninguém aí passará, porque o Senhor, Deus de Israel, aí passou; ele permanecerá fechado." Ez. 44,1-2

Os irmãos protestantes dizem que Maria não permaneceu virgem, mas que ela teve outros filhos e citam os Evangelhos que falam dos "irmaos de Jesus" (Mt 13,56 e Mc 3,31). Se Jesus teve irmãos dizem eles, Maria teve outros filhos. Também pensam que "recebeu a sua mulher" (Mt 1,25) quer dizer que José teve relações com Maria e que chamar Jesus de "primogênito" (Mt 1,25) quer dizer primeiro nascido entre outros filhos.
Interpretam "antes de coabitarem" (Mt 1,18) como se a palavra "coabitar" significasse ter relações e Finalmente os irmãos dizem que "não a conheceu até dar a luz" (Mt 1,25), como se depois de dar a luz a Jesus Cristo, Maria e José finalmente haviam tido relações.
Mas qual a evidência bíblica?
a) A palavra irmão tem muitos significados na Biblia
" A palavra grega para irmão é ADELPHOS e para irmã ADELPHE. Certamente estas palavras podem também se referir a irmãos e irmãs espirituais, termos estes, como se usam na igreja cristã ou a parentes proximos como primos" [1]
No Antigo Testamento se utiliza a palavra irmão em lugar de primos:
"Moisés chamou Misael e Elisafon, filhos de Oziel, tio de Aarão, e disse-lhes: “Vinde e levai vossos irmãos para longe do santuário, fora do acampamento”." Lv 10,4
Em Gênesis Abrão (Abrãao) disse a Lot: " somos irmãos " (13,8). Lot era seu sobrinho (Gn 11,27; 12,5). No segundo livro de Samuel usa-se a palavra irmão para indicar membros da mesma raça e o mesmo povo: "vós sois meus irmãos" (II Sm 19,12 ver Ex 2,11). "Reuniu os filhos de Aarão[...] e seus irmãos, cento e vinte [...] filhos de Merari [...] e seus irmãos, duzentos e vinte (1 Cr 15, 4-6 Ver seguintes versículos e 2 Rs 10, 13-14 também). A mãe de rebeca chama-a de irmã (Gn 24, 55-60). Moisés chama de irmãos os filhos de Aarão, que eram seus sobrinhos (Lv 10,1-6). Os sacerdotes se chamam de irmãos devido seu cargo (I Cr 24,30-31)
No Novo Testamento lemos:
"Assim vos tratará meu Pai celeste, se cada um de vós não perdoar a seu irmão, de todo seu coração."(Mt 18,35)
"Disse-lhe Jesus: Não me retenhas, porque ainda não subi a meu Pai, mas vai a meus irmãos e dize-lhes[...]." (Jo 20,17-18)
"Disse-lhes Jesus: Não temais! Ide dizer aos meus irmãos que se dirijam à Galiléia, pois é lá que eles me verão." (Mt 28,7-10).
Irmão é todo aquele que crê em cumpre:
" Todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe. " (Mt 12, 46-50).
Felipe é chamado de irmão de Herodes Antipas, ainda que era seu meio irmão. (O Felipe de Lc 3,1 não é o mesmo de Lc 3,19)
Porque toda esta ambigüidade? Porque o hebraico e o aramaico (idioma de Cristo e seus discípulos) não possuia uma palavra específica para "primo". Utilizavam "irmão" ou " o filho da irmã de meu pai". mas ao invés deste ultimo, era mais facil dizer "irmão".Os autores do N.T. estavam acostumados a fazer isso.
Quando falavam em grego, aqueles que traduziram o grande rolo (os Setenta) fizeram o mesmo. Na tradução dos Setenta a palavra heraica para irmão ou parente foi traduzida como ADELPHOS, que em grego significa "irmão", ainda que o grego possua uma palavra própria para primo: ANEPSIOS, os tradutores da Septuaginta preferiam utilizar ADELPHOS [...]. Por isso é necessário investigar mais saber o verdadeiro significado dos "irmãos de Jesus"
Não podemos tomar a palavra irmão literalmente como "irmão carnal" porque esta palavra se refere a duas pessoas que tem o mesmo pai, mas Jesus não teve um pai mortal, mas que foi concebido pelo Espirito Santo. Se os quatro "irmãos" citados são seus irmãos carnais, eles teria, o mesmo pai que Jesus. Os quatro "irmãos" seriam verdadeiramente "meios irmãos", o que a Biblia não cita.
b) A Biblia diz que os irmãos de Jesus são Tiao , José, Simão e Judas (Mt 13,55). Mas olhando em outros lugares na Biblia, vemos que estes homens tiveram outro pai carnal, enquanto que o pai de Jesus era José, o carpinteiro. Nas três primeiras listas dos nomes das mulheres que vão ao sepulcro e na quarta com os nomes das mulheres ao pé da cruz, notamos que a mãe de Tiago e de José é outra Maria:
Mt 27,56 : Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.
Mc 15,40: Achavam-se ali também umas mulheres, observando de longe, entre as quais Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, o Menor, e de José, e Salomé. (ver 16,1)
Jo 19,25 " Junto à cruz de Jesus estavam de pé sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena. "
Nota-se que Tiago e José "os irmãos de Jesus" em Mateus 13,56, eram filhos de Maria a mulher de Cleofas [2] possivelmente parente de Maria, a mãe de jesus e esposa de José. Maria a mãe de Jesus não foi ao Sepulcro.
Em sua carta o Apostolos escreve "Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago" (Jd 1). Se Tiago e Judas eram irmãos de Jesus, sendo eles "irmãos também" (Atos 1,13). Porque Judas somente diz servo de Jesus Cristo e não acrescenta "irmão" d'Ele, como o faz com seu irmão Tiago?
Segundo o historiador Eusébio, Simão era filho de "Maria (mulher) de Cléofas" (Eusébio de C. Hist. Eccl. III 2,32).
c) Lucas 2,41 nos mostra a Família de Nazaré: "Seus pais iam todos os anos a Jerusalém para a festa da Páscoa.". No versiculo 51 fala somente de um filho: "Em seguida, desceu com eles a Nazaré e lhes era submisso.". Não nos dá nenhuma indicação de que havia outros irmãos.
d) Em João (19, 26-27), Jesus pediu a João que cuidasse de Maria. Se houvesse outros irmãos isto não seria necessário (nem legalmente correto) que João o fizesse. Alguns irmãos dizem que se Jesus teve outros irmãos mas pediu a João porque ele acreditava, enquanto eles não acreditavam em Jesus até que ressucitasse (At 1,13). Mas se Jesus sabia que eles iam crêr nEle após a ressurreição. Porque a não a entregaria a "seus irmãos" mesmo que demorassem três dias para crer?
e) Marcos diz: "Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? " (Marcos 6,3). O mesmo em Mt 13,53. Nao diz "um dos filhos de Maria". A Biblia nunca fala "os filhos de Maria" mas "os irmãos de Jesus" . Sempre que fala de seu Filho é no singular (tampouco diz "filho de Maria, mão de Tiago, José, Lucas e Simão) . Lucas diz: "darás à luz um filho" (Lc 1,31)
f) Cada vez que na Biblia um anjo anuncia a uma mulher que conceberá de maneira milagrosa (por esterelidade, velhice, virgindade), está mulher sempre tem UM FILHO,O FILHO ÚNICO.
Em Gênesis Deus fez um milagre com Sarai e seu filho Isaac, que é seu unico filho (Gn 18,10)
Outro milagre Deus fez com Manoa, dela nasceu Sansão, seu único filho (Jo 13,3). Aqui é interessante a comparação das palavras com que o anjos Gabriel diz a Maria:
"O anjo do Senhor apareceu a esta mulher e disse-lhe: Tu és estéril, e nunca tiveste filhos; mas conceberás e darás à luz um filho." Jz 13,3
Em Lucas 1,13 outro milagre, desta vez com os pais de João Batista. É o mesmo com Maria. Não se rompe o esquema, ele é o unico filho deles [3]
g) Quando Gabriel disse a Maria que ela seria a mãe de Jesus, ela colocou como objeção: "não conheço varão" (Lc 1,34), mesmo estando ela desposada com José. Aqui a palavra "conhecer" equivale a relações intimas que inclui as sexuais. Somente quando o anjo afirma que: " O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus." que Maria concerne em cumprir a vontade de Deus (Lc 1,35). A maneira estranha com que Maria respondeu (v.34) indica que ela havia pensando em permanecer virgem. Seu filho Jesus falaria em não ter relações como alguns faziam por causa do Reino dos céus (Mt 19,12). Senão, como entender sua resposta de "não conhecer" a um homem sabendo que estava comprometida com um e que depois de consumar seu casamento poderia ter relações e assim ter um filho? [4]
Ainda neste assunto, cabe-nos mencionar que Orígenes, Clemente de Alexandria e Justino Mártir mencionamm ao Proto-Evangelho ou referem-se a incidentes relativos ao nascimento de Jesus da mesma maneira. Johannes Quasten diz: "O principal fim desta obra é provar a virgindade perpétua e inviolada de Maria, antes do parto, no parto e depois do parto" (Patrología I, B.A.C., españa, 1991, p. 127).
O expert da Bíblia reconhecido no mundo todo, Ignácio de Potiers, diz que não é que Maria tenha feito um propósito consciente de permanecer virgem mas que é uma "orientação e uma inclinação profunda de viver virginalmente, de um profundo desejo de virgindade que Maria experimenta e vive existêncialmente, mas que não há como se tomar a forma de uma resolução" (p.59). Diz ainda que esta intenção vem de haver sido preparada por Deus e por ser "cheia de graça" [5]. Ignácio faz uma comparação entre o que Maria diz "Não conheço varão" (Lc 1,34) (o msmo que dizer, eu sou virgem), com o que ele diz: "não há nada parecido em toda a Bíblia" como o voto de Jéfté em Juizes 11,39 (Ver v.39 da tradução espanhola: ela nunca conheceu varão e Juizes 21,12 "não tinham conhecido varão").
Ignácio diz que estes são expressados no passado enquanto que Maria fala no presente: "eu não conheço". Sendo Maria desposada com varão, significa que ela queria continuar virgem. Isto para ele (e cita outros eruditos para apoiar sua posição) é a melhor maneira de explicar o que disse Maria ao anjo.
h) Deus deu o sinal ao povo para que eles reconhecessem quem seria o messias: a virgem conceberá e dará a luz um filho e seu nome será Emanuel (Is 7,14). A maneira como as pessoas identificariam que Jesus é o Messias é que sua mãe seria uma virgem que daria a luz. Se Maria houvesse tido vários filhos, quer dizer que havia perdido sua virgindade, que garantia teria os judeus depois de anos para crer que Jesus era o Messias, filho da Virgem? Já que podiam supor que a historia de que havia concebido pelo Espirito Santo era falsa. Por isso o sinal. Se Maria teve somente um filho, fica mais facil crer que é a virgem profetizada por Isaías. E se continuou intacta, sem ter relações com José, os judeus não poderiam negar que Jesus foi concebido pelo Espirito Santo, a menos que Jesus não fosse seu filho. É como o sinal que os pastores buscaram para reconhecer a Jesus: "Isto vos servirá de sinal: achareis um recém-nascido envolto em faixas e posto numa manjedoura." (Lc 2,12). Se José e Maria o houvessem envolto em cobertor e não o tivessem colocado numa manjedoura, o sial haveria de se perder.
i) Quando os evangelhos nos falam dos "irmãos" de Jesus, aparecem sempre como maiores que Jesus em idade, pois se deixa dar conselhos: "Seus irmãos disseram-lhe: Parte daqui e vai para a Judéia, a fim de que também os teus discípulos vejam as obras que fazes." e repreender-lhe: "Quando os seus o souberam, saíram para o reter" (Mc 3,21). Por isso se Jesus era o primogênito havia ido contra os costumes judaicos e do Oriente, da qual, somente era permitido aos irmãos mais velhos, mas não vice-versa. O mais velho aconselhava e mandava no mais novo. (Gn 37,21-22).
Quando Jesus tinha doze anos, subiram a Jerusalém para levá-lo ao templo. Os judeus tinham o costume de levar seus filhos para acostumá-los. Lucas diz que iam com seus pais todos os anos (Lc 1,41). Se Maria teve mais filhos ela deveria ficar em casa cuidando deles, já que deveriam ser pequenos e pelo costume a mulher não estava obrigada a subir para Jerusalém:
" Segundo Lc 2,7 Jesus foi o primogênito de Maria. Agora bem, segundo o mesmo (Lc 2,41-52), Maria tomava parte na peregrinação da páscoa, o que não seria compreensível se tivesse tido filhos pequenos e que os abandonasse por quatorze dias. Se Maria houvesse tido os filhos depois desta peregrinação, no inicio da vida pública de Jesus, estes deveriam ter apenas vinte anos e jamais poderiam poderiam mostrar (ao menos nos costumes orientais) uma atitude tão livre, quase de tutela, como se descreve em Mc 3,21, 31-35 e Jo 7:2-5" ( Dicionário de Teologia Biblica por Bauer, Edit. Herder, p. 448).
j) No livro dos Atos lemos: " Todos eles perseveravam unanimemente na oração, juntamente com as mulheres, entre elas Maria, mãe de Jesus, e os irmãos dele." (Atos 1,14). Aqui Lucas diz que Maria é somente a mãe de Jesus e a separa os irmãos. Porque não disse "com Maria a mãe de Jesus e seus irmãos" em vez de "e os irmãos dele" ? ( O grego é bem claro neste sentido [6] )
k) É comum na Bíblia, quando se apresenta uma geneologia de uma pessoa importante, mencionar toda a familia, mas Lucas fala somente de um filho de José: "Quando Jesus começou o seu ministério, tinha cerca de trinta anos, e era tido por filho de José, filho de Heli, filho de Matat" (Lc 3,23)
l) Em um artigo intitulado " A Virgindade depois do Parto: o Sentido de fato" por A. Sierra encontramos outro argumento que vou citar, ainda que seje um pouco grande, para não perder seu sentido:
" [...] Creio que a este respeito (permanecer virgem) é muito claro uma passagem de Filón de Alexandria (45 d.V.). Estritamente falando, ele ainda pertence ao AT, a reflexão que vamos citar de seus escritos antecipa os tempos do NT [...] Descorrendo sobre Judá, Filón diz que é o fruto perfeito ... (De Somniis I, 37). Em hebraico, Judá significa "confessar (louvar) ao Senhor" (De plantatione, 134), como tal, ele é a ação de graças em pessoa (De Somniis I, 37; Legum Allegoriae III, 26,146). E não há duvida, comentar Filón, de que quando a alma chega a celebrar a Deus e reconhecê-lo como criador de tudo, não pode expressar nada melhor (Legum Allegoriae, 95). Isto é, o maior para uma criatura.
" E assim porque Lia, como diz as Escrituras, depois de haver gerado a Judá, seu quarto filho, parou de ter filhos (Gen 29,35). A razão é evidente. Judá que quer dizer louvor a Deus, é o vértice da perfeição. Celebrar o pai de todas as coisas é mlhor e o mais perfeito dos frutos que jamais sairá do seio de uma gestante (De Palantatione, 135)
" Por isso Lia não mais dá a luz. Ela não sabia a que outra coisa dirigir-se, ao haver alcançado o limite supremo da perfeição (ib). Depois daquele nascimento, Liz pois fim, ou melhor, colocou para sua prole um final. Em efeito - assim pensa Filón- ela advertiu que os orgãos de sua potência geradora havia se tornado árido e estéril, porque dela havia florecido o fruto perfeito, Judá, a ação de graças. (De Somniis I,37).
"Provemos agora ao fazer a transposição cristológica desta pagina filoniana e perguntemo-nos: Porque Maria, não levou em seu seio outra prole que Cristo? Não é absolutamente porque tal geração tenha apenas um que seja impuro, mas porque acolheu em seu seio aquele Filho, no qual, sendo Deus, era o ESJATON, a perfeição, o absoluto. Ao converter-se em morada vivente do Verbo Encarnado, Maria relamente ( para usar as palavras de Filón) não sabia ao que se dirigir, por haver alcançado o ápice da perfeição. Como nas talhas de Caná, assim o seio de Maria com a encarnação se encheu até as bordas (Jo 2,7). Dizendo sem metáforas: se a comunhão com Deus é a finalidade suprema da criação e da aliança (Cf. Jo 17,21-24), poderia a Virgem desejar algo mais, algo melhor, uma continuação em outros filhos? Certamente que não. Em virtude da maternidade divina, ela ficou tão repleta de Deus em seu corpo e espirito, que sua existência alcançou plenamente suas expectativas de criatura. Aquele Filho (sua pessoa, sua obra, o serviço a Ele oferecido pela fé) o era Todo para Maria, como o Pai o era para Jesus" [7]
m) ainda que apocrifo, o livro A Ascensão de Isaias (11, 2-17) da primiera metade do segundo século fala que Maria permaneceu virgem. Isto demonstra que o ensino da virgindade foi digno de fé há muito tempo.
n) Alguns eruditos da Biblia argumentam que se os "irmãos" de Jesu haviam sido filhos de Maria, a forma de nomeá-los segundo o costume judaico era: "aqui estão sua mãe e dos filhos de sua mãe" . Esta era a forma correta de expressar-se e não como é escrito "aqui estão seus irmãos".
o) O escritor protestante Francisco Sampedro comenta que: "Em alguns textos aparece separado "Maria a mãe de Jesus e seus irmãos" (At 1,14) e " filho de Maria, irmão de Tiago, José, Judas e Simão" (Mc 6,3). A relação de Maria com Jesus e a relação de Maria com os outros aparece como diferente" ( ver Pentecostais 1989, pp.117-118.)
p) o reformador protestante João Calvino defendeu com muita força a virgindade perpétua de Maria. Comentando a passagem de Mt 13,55 ss afirma que os irmãos de Jesus não são outros filhos de Maria, mas todos parentes: "Sustentar o oposto significa dar provas de ignorância, de loucas sutilezas e de abuso da Escritura".
q) Recentemente foi publicado um artigo do famoso biblista Jerome Murphy-O'Connor aonde escreve: " eu diria que os irmãos de Jesus eram mais velhos. Eu sugeriria que eram filhos de José de um matrimônio anterior [ao de Maria]. Isto está confirmado pelo fato de que Jesus era conhecido como "filho de Maria" um jovem era conhecido pelo nome de sua mãe SOMENTE QUANDO HAVIA MAIS DE UMA ESPOSA DO MESMO PAI. Os primeiros cristãos não eram tontos. Como poderiam pensar que Maria era uma virgem perétua, se de fato, tinha seus filhos depois de Jesus" no U.S. Catholic, dec. 1996, p.8)
r) traremos a continuação de um excelente argumento sobre o entendimento biblico no tempo de Jesus sobre o tema. Foi retirado da Associação dos Catolicos Hebreu [8]:

A VIRGINDADE PERPÉTUA DE MARIA DO PONTO DE VISTA JUDEU

Desde os antigos dias bíblicos, o adultério acarretou como um sentido de profanação, é assim que uma mulher que uma mulher que houvesse tido contato com outro homem ainda que sendo a força, já não podia estar com seu esposo (Gn .49, 4; 2 S.20, 3; 16, 21-22, Livro do Jubileu 33, 6-9; Epstein, Lei do Matrimonio no Talmud, p. 51). O código deuteronômico ensina que uma mulher esteja divorciada de seu esposo e que contraia matrimonio com outro homem, não pode regressar a seu esposo anterior (Dt 24,4). Como diz o Senhor atraves do profeta Jeremias: Se um homem repudia a mulher, e ela o abandona para tornar-se mulher de outro, tornará o marido a recebê-la? Não ficará esta terra gravemente profanada? (Jer 3, l; ver Targum a Dt.24, 1-4).. Na lei rabinica uma lher que tenha cometido adultério está "corrompida" e não pode continuar sendo a mulher de seu esposo, mas que deve se divorciar [9]. Alem de que, qualquer contato intimo da esposa com um homem judeu ou gentio, potente ou impotente, natural ou não natural, obriga ao divorcio [10].

PROMETIDO:

Na lei judaica um homem prometido a uma mulher era considerado legalmente casado com ela. A palavra prometido para o hebreu é Kiddush, umapalavra qye deriva da palavra hebraica Kadash "sagrado", "consagrado", "apartado". Porque pelo compromisso (Como em Mt 1,18; Lc 1,27), no matrimonio uma mulher passa a ser propriedade de seu esposo, proibida para outros.
A Lei Oral de Kiddushin ( Matrimônio e Compromissos ) estabelece: "O esposo por casar-se com a jovem, a separa de todos como se fosse consagrada ao templo (Corban) e fora do lacance de todos os outros". (Kiddushin 2b, Talmud Babilonio).
Sabemos pelo Evangelho de Mateus 1,14 que Joé, o esposo de Maria, era um homem justo, um judeu devoto, fiel a lei. Havendo notado que Maria estava grávida e que ele seu prometido, não havia tido nada que ver com sua gravidez, José podia quer seja condená-la publicamente ou entregá-la para dar-lhe a morte por adultério (Dt 22,22-29) ou recusa-la em particular.
Tomou sua decisão quando um anjo lhe apareceu nos sonhos dizendo: "José, filho de Davi, não temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo de seus pecados." (Mt 1,-20-21). O anjo não usa a frase para a união marital: "chegar a ela" ( como em Gn 30,3,4 e 16) ou mesmo "juntar-se ou unir-se" (Mt 1,18, mas meramente uma palavra significado conduzi-la a sua casa como sua esposa (paralambano gunaika) mas não coabitando com ela.
Quando o anjo lhe revelhou que maria certamente era a esposa do Espirito santo, José pode levar Maria, sua prometida, a sua casa como sua esposa, mas nunca poderia ter trato sexual com ela, porque de acordo com a Lei, ela lhe estaria proibida para sempre.

ESPOSA DO ESPIRITO SANTO:

Também devemos tomar em consideração que quando Maria escutou pelo anho Gabriel: " Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus."(Lc 1,31) também colocou que isto se realizaria porque "O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus." (Lc 1,35)
Para dizer nestes termos, os arcanjo declarou a Maria que Deus entraria em uma relação marital com ela provocando que ela concebesse Seu Filho em seu seio. Para "cobrir com seu poder (reshth) a uma mulher" (targum a Dt. 21,4) foi um eufemismo para "ter uma relação marital com ela".
Assim mesmo, "sombrear" (Lc 1,35) ao despregar seu "manto" sobre uma mulher, foi outro eufemismo para relações maritais. Então, os rabinos comentaram (Midrash Génesis Rabbah 39.7; Midrash Ruth Rabbah 3.9) que Rute estava correta em sua palavra a Boaz na qual teve relações maritais com ela ao dizer: " Eu sou Rute, tua serva, respondeu ela. Estende o teu manto sobre a tua serva, porque tens o direito de resgate." (Rute 3,9)
Tallith, outra palavra hebraica-aramaica para manto, é derivada de Tellal=sombra. Então "estender o manto de alguém (tallith) sobre uma mulher " significava coabitar com ela (Kiddushin 18b, ver também Mekhilta em Êxodo 21, 8).
Deus não disse a sua esposa Israel: Porque eu sou vosso esposo (Jer 3,14) e será teu dono e teu esposo (Is 54,5), um marido para eles, diz o Senhor (Jer 31,32) E que palavra intima não disse Deus a sua esposa? "E eu te fiz multiplicar como a erva dos prados. Cresceste. Ficaste moça. Teus seios se formaram, veio-te o pêlo. Mas estavas nua, inteiramente nua.Passando junto de ti, verifiquei que já havia chegado o teu tempo, o tempo dos amores. Estendi sobre ti o pano do meu manto, cobri tua nudez; depois fiz contigo uma aliança ligando-me a ti pelo juramento - oráculo do Senhor Javé - e tu me pertenceste." (Ez 16,7-8)

MARIA PROIBIDA A JOSÉ:

Havendo sido informado em sonhos por um anjo sobre a gravidez dela e talvez depois por Maria sobre as palavras pronunciadas a ela pelo anjo Gabriel sobre a anunciação, José entendeu que Deus o havia escolhido como esposo para Maria. Ela agora estava lhe proibida por toda a vida e por bem da criança e de Maria, ele somente podia viver com ela em uma relação absolutamente casta.
Viver em celibato dentro do matrimonio não desconhecido pela tradição judaica. Se diz pela tradição, que Moisés era sendo casado, permaneceu casto o resto de sua vida depois da ordem dada de abster-se de ter relações sexuais (Ex 9,15). Em preparação os setenta anciãos se abstiveram mais tarde de suas esposas depois de seu chamado, e assim o fizeram Eldad e Medad, quando o espirito de profecia caiu sobre eles, certamente se diz que os profetas se tornaram célibatarios depois que a palavra de Deus se comunicou a eles [11].

O CELIBATO DE ACORDO COM A TRADIÇÃO:

Elias e Eliseu foram celibatários toda a sua vida [12]. Quando pela Torá,(num profundo estudo desta) um rabino se abstivesse de ter relações com sua esposa, isto era permissível porque então estava coabitando com o Shekinah (a "Divina presença") na Torá. [12].
É bem certo que os rabinos falaram concerniente a obrigação dos homens de contrair matrimonio e de procriar "Aquele que se abstenha de procriar é considerado como se tivesse derramado sangue" [14]. De acordo com o Yebamoth 62b, B.T.um homem somente é meio homem sem uma mulher, citando Gn 5,2, aonde diz: "Criou-os homem e mulher, e os abençoou, e deu-lhes o nome de homem no dia em que os criou."
Se uma pessoa é fiel ao estudo da Torá (dedica todo seu tempo nela), como Simeão ben Azzai, pode ser remido de sua recusa a casar-se" (Skulkhan Arukh EH 1:4). O sábio rabino Simeão ben Azzai (antes do Seculo II dC) estava extraordinariamente em seu aprendizado." com o passo de Ben Azzai passaram sabios diligentes pela terra" (Sotah 9:15). Nunca se casou e foi celibatário toda a sua vida para não distrair-se de seus estudos e porque considerou a Torá sua esposa, para qual pois toda a sua alma (Yebamoth 63 b). Foi um sábio sobresalente (Kiddushin 20a, B.T.) também conhecido por sua santidade (Berakoth 57b, B.T.).
A tradição judaica também meciona o celibatario Zenu'im (Lit. "castos") a quem foi confiado o Nome Secreto de Deus e assim poder preservar o Santo Nome em "perfeita pureza" [15].
Aqueles com a esperança de uma revelação divina consequentemente se abstiveram de ter relações sexuais e foram estritos em matéria de pureza (Enoc 83,2; apo.14,2-5).Philo (Apol pro Judaeís IX, 14-17), Josefo (Antiq XVIII. 21) e Hipploytus (Philosophumiena IX, IV, 28A) escreveram sobre o celibato dos Essênios Judeos centenas de anos antes do descobrimento de seu establecimento em Qumrán, próximo ao Mar Morto.
Philo Judaeus (c.20 a.C.-50 d.C.), um filósofo judeu, descreveu as mulheres judias que eram vírgens e se haviam conservado castas não a força, como algumas sacerdotisas gregas, mas por sua propia vontade, por seu ardente desejo de Sabedoria. "Desejosas de ter Sabedoria para seus irmãos, desprezaran os prazeres da carne e não desejaram descendência, mas aquelas crianças que somente a alma que é querida por Deus pode fazer nascer" (Philo, Cont.68; também ver Philo, Abr. l00).
Porque "os castos são recompensados recebendo iluminação da oculta luz celestial" (Zohar 11. 229b-230a). Porque "se o entendimento está seguro e intacto, livre da opressão e das iniquidades ou paixões... poderá claramente ver tudo o que seja digno de contemplação" (Philo, Sob.l.5). E o inversa, "o entendimento do homem amoroso é cego e não pode ver essas coisas que valem a pena ver... coisas dignas de ver as quais são maravilhosas de perceber e desejáveis" (Philo, Q. Gén.IV.245).

JOSÉ COMO CELIBATÁRIO

Como receptor da grande revelação de que o concebido no seio de Maria, era do Espirito Santo e que a criança que estava para nascer seria destinado a salvar seu povo de seus pecados, seguramente José, por ser chamado a cuidar de Maria e seu Filho pelo restante de sua vida, sendo isso que o anjo afirmou quando disse que tomasse Maria como sua esposa.
Podemos racionalmente assumir que agora Maria compartilhava com tudo o que disse o arcanjo Gabriel. Nada mesmo que uma pessoa, o Filho de Deus (Lc 1,35), ia ser confiada a seu cuidado sob o refugio de seu humilde casa, agora a Sanctasanctórum. A tradição judaica menciona que, ainda as pessoas deviam abster-se de ter relações sexuais com suas esposas somente por três dias anteriores a revelação do Monte Sinai (Ex. 19,15), Moisés escolheu permanecer casto pelo resto de sua vida com a total aprovação de Deus. Os rabinos explicaram que isso se deve porque Moisés entendeu que estava designado a comunicar-se pessoalmente com Deus, não unicamente no Monte Sinai, mas em geral, através dos quarenta anos de permanencia no deserto. Por esta razão, Moises ficou "separado da mulher" permanecendo em santidade de separação para estar ao serviço de Deus em todo o momento, citaram a ordem de Deus a Moisés em Deuteronômio 5,28 (Midrash Exodus Rabbah 19:3 e 46.3).
Outra vez, podemos estar seguros que José permaneceu célibe toda a sua vida porque através de seus anos de casado, esteve diariamente em comunicação e ao serviço de Jesus, a Palavra de Deus encarnada.

OS OUTROS ARGUMENTOS DOS IRMÃOS

Primogênito não quer dizer somente, o primeiro nascido de outros filhos, mas significa ocupar um lugar especial: elegido, consagrado. Uma mulher que morra dando a luz a seu primeiro filho, se diz que é o primogênito ainda que não tenha irmãos. Os salmo 89 diz que Davi ( o último de oito filhos ) é chamado primogênito por Deus:
"Ele me invocará: Vós sois meu Pai, vós sois meu Deus e meu rochedo protetor. Por isso eu o constituirei meu primogênito, o mais excelso dentre todos os reis da terra." (Sal. 89, 27-28). Em Gênesis Jacó recebeu as bençãos de primogenitura (Gn 25,31-34) mesmo tendo nascido depois de Esaú (Gn 25,25-26). Efraim é chamado de Primogênito em Jeremias 31,9 sendo o segundo filho de José (Gn 41,52). Jesus é o primogênito dos mortos (Apo 1,5), mas não o primeiro a morrer. Ele ocupa um lugar especial por ser a testemunha fiel até a morte. " Tu lhe dirás: assim fala o Senhor: Israel é meu filho primogênito." (Ex 4,22). Chamado "Primogênito" Jesus é o "Alfa e Omega", o Primeiro e o Ultimo. Não existe outro. Isso é o que Col. 1,15-16 quer dizer quando o chama assim.
Israel não é o primeiro povo que Deus criou, mas é um povo consagrado por Ele. Em Zacarias 12,10 vemos que a mesma pessoa é chamada de "primogênito" e "unigênito".
Na Antiguidade Biblica do Pseudo Filon (Seculo I dC), a filha de Jefté é chamada tanto de primogênita como unigênita (39,11). E Epitafio (datado em 28 de janeiro de 5aC), descoberto em 1922 na necrópolis judaica de Tell el Yehudieh, diz sobre uma mulher difunta (Arsinoe):
" Mas a sorte, nas dores do parto de meu filho primogênito, me conduziu ao término da vida" . Ainda que esta jovem mãe morreu no primeiro parto, seu filho é chamado de Primogênito.
Não devemos esquecer que o titulo de primogênito para designar a Jesus tem outro sentido simbólico. Ele é chamado de primogenito de toda a criação (Col 1,5) e de todos os mortos (Col 1,18).
Não a conheceu até que deu a liz não quer dizer que José tenha tido relações com Maria depois. Até que, não equivale ao mesmo que dizer "mas depois sim..." porque em II Samuel vemos:
" E Micol, filha de Saul, não teve mais filhos até o dia de sua morte." (6,23)
Isso não quer dizer que depois de sua morte teve filhos!
" Eis o oráculo do Senhor que se dirige a meu senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu faça de teus inimigos o escabelo de teus pés." (Sal 110,1)
Este Salmo que profetiza Jesus (Atos 2,34-35) não significa que Jesus não siga sentado a direita do Pai (Atos 7,55) depois de que colocou o seus inimigos no escabelo de teus pes.
Em Genêsis 28,15 lemos: "Estou contigo, para te guardar onde quer que fores, e te reconduzirei a esta terra, e não te abandonarei até ter cumprido o que te prometi.”(trad. espanhol). Certamente Deus não deixou Jacó depois. Eis que estareis convosco todos os dias, até o fim do mundo (Mt 28,20). Depois então Jesus não estará conosco? Para ver outros exemplos veja Dt 34,6.
Quando o evangelista diz que José nao conheceu Maria até que ela desse a luz a um filho, ele afirma que José não teve relações com Maria enquanto não nascesse o Senhor. Mas não está afirmando que depois de que Maria deu a luz , tiveram relações. O que Lucas tinha a intenção de frisar é que Jesus nasceu sem intervenção de José.
Nos baseiemos com "recebeu a sua mulher" [16]. Mas com todas as provas que vimos acima e lendo o contexto, sabemos que se trata de José aceitando a Maria como sua esposa porque ele entendia que Maria estava gravida do Espirito Santo depois que o anjo lhe explicou.
Se Maria teve Tiago como filho, como é que os Padres da Igreja creram que Maria permaneceu virgem se seu filho Tiago era bispo de Jerusalém? Ninguém reclamou ser descendente da Familia de José e Maria. Ninguem nos seguintes anos após sua assunção andava dizendo que era irmão carnal ou sobrinho de Jesus.
Por tudo isso concluimos que Maria não teve outros filhos. De fato, na Igreja Primitiva, a primeira pessoa que formulou a idéia de que os irmãos de Jesus eram irmãos carnais foi Elvídio (380 dC). Por quatro séculos os cristãos pensaram assim. Quando Elvídio escreveu isso, o criticaram fortemente.Talvez não seja normal que um matrimonio viva sem relações, mas tampouco é normal que seu filho seja Deus Encarnado!

QUE DISSE A IGREJA PRIMITIVA

O primeiro testemunho da virgindade perpétua de Maria vem do livro apocrifo ProtoEvangelho de Tiago do ano aproximadamente 150 dC.
Hilario de Potiers (354 d. C.): Comentario sobre Mateus 1:4
Atanasio (358-362): Tratado contra os arianos, 2:70. "Maria se manteve e é sempre virgem".
Justino Mártir: Diálogo com Trifón chama Maria "a virgem" e estabelece um paralelismo com Eva, mae da humanidade.
Epifanio de Salamina (374): Ancoratus e Panarion (antídoto contra los erros dos herejes) 78:6.
Por que a Igreja Católica mantém a doutrina da virginidade perpetua de Maria? Porque a Biblia o ensina e porque a Igreja sempre o tem ensinado. Ela sempre foi chamada "virgem". Se Maria não se manteve virgem, por que chama-la assim despois do nascimento de Jesús? Não seguimos chamando de "soltero" a um homem casado. A Igreja Primitiva falou de María como "a Virgem" exatamente porque tinha fé que viveu e morreu assim. Quando este ensinamento foi questionado mais tarde, acrescentaram "sempre" (AEIPARTHENOS) como no Credo de Epifanio (374 d.C.), Segundo Concilio de Constantinopla (553). Ver os padres da Igreja Agostinho, Jerônimo, Cirilo de Alexandria. Os reformadores protestantes pregavam o termo "sempre Virgem Maria".
Orígenes afirmou:
"...aquele corpo que foi escolhido para prestar um serviço ao Verbo e sobre ele se disse: O Espírito Santo descerá sobre ti e a virtude do Altíssimo te cobrirá com sua sombra (Lc 1, 35) não connheceu união alguma com varão por haver descido sobre ela o Espírito Santo e ter sido abrigado pela virtude do alto. Eu sustento racionalmente que a primicia da pureza e castidade dos varoes seja Jesus e que a das mulheres seja Maria. Não concordaria, efetivamente , com a piedade de atribuir a alguma outra pessoa distinta dela a primicia da virginidade" ( Comentario ao Evangelho de São Mateus, 10:17).
"Em efeto, de acordo com os que pensam retamente sobre Ele, nenhum outro é filho de Maria que Jesús..." (Comentário ao Evangelho de São João, 1:4).
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NOTAS:
1. Do livro evangélico Os Evangélicos, os Católicos a a Virgem Maria, por Stephen Benko, famoso teólogo protestante. Casa Batista de Publicações. USA, 1981, 1993. p.18. Este livro, ainda que se trata de Maria mais a fundo, todavia fica muito no nivel superficial em comparação com os autores católicos que tratam deste tema. E não tratar do tema de forma completa poderia interpretar-se como prejuizos.
2. Tiago é chamado filho de Alfeo em Mt 10, 3 que parece dizer que ou é outro Sao Tiago ou que María era esposa de Cleofas (CLOPAS en griego) e de Alfeo. Mas é a mesma pessoa porque o nome Alfeo em aramaico é traduzido Cleopas (Cleofas) em grego, como Saúl em hebraico é o mesmo Apóstolo Paulo em grego. Outros exemplos: Maeo-Leví, Tadeo-Judas.
3. Ana (1 S 2, 21) não cai neste padrão bíblico porque não lhe apareceu um anjo: O Senhor visitou Ana, a qual permanecia gravida.
4. O Proto-Evangelho de Tiago 10, 1 (cerca do ano 120-140 d. C.) diz que Maria pertenceu a instituição das vírgens tecedoras do Templo da qual falam varios documentos judeus do Século I como Apoc de Baruc 10, 9; Pesiqta Rabbati Riska26, 6 (Diccionario de Mariologia, p. 1257). "Será algo tão extraordinario que José tenha praticado a continência sendo esposo de María? De maneira nenhuma , pois no tempo de Jesus numerosos judeus, desejosos de bem preparar-se para a vinda do Salvador, partiam para viver em lugares como conventos situados em locais afastados, e observavam a castidade. Inclusive poderiamos pensar que José se deixou influenciar por esta corrente religiosa... Os Esenios... e foi o que ajudou María em afirmar-se no compromisso da virginidade..." (Nova Biblia Latinoamérica Edições Paulinas e Verbo Divino, España, 1972) p. 8. María havia sido consagrada ao Senhor como Samuel (1 S, 2, 21-22) e Ana que não afastava do templo, servindo de dia e de noite com jejuns e orações (Lc 2, 36-37). Segundo o Protoevangelio o viuvo José foi escolhido para ser seu protetor e quem respeitaria seu voto de virginidade. Atos 21, 9 mencionam vírgens na Igreja Primitiva. 
5. Em Maria no Misterio da Aliança, Edit B.A.C., 1988, p. 59.
6. Novo Testamento Interlineal Grego-Español, Franciso Lacueva, Editorial CLIE, España, 1984.
7. Novo Dicionario de Mariología (Edic. Paulinas, 1988, pp. 2015-2016.
8. Dr. Anthony Opisso, A Associação dos Hebreus Católicos, P.O. Box 798, 12528 Highland, NY
9. Dt., edic. M. Friedman (1864) 270 p. 122b; Números, edic. M. Friedman (1915) 7 p. 4a y 19 p. 66.
10. Sotah 26b; Yebamoth 55a, b, 87b; Kethuboth 9a, Talmud Babilonio; Kethuboth 25a; Sotah 27a, Yad, Sotah 2,2, Talmud de Jerusalén.
11. Midrash Exodus Rabbah 19; 46.3; Sifre a Números 99 secc.1l; Sifre Zutta 81-82, 203-204; Aboth Rabbi Nathan 9,39; Tanchuman 111,46; Tanchuman Zaw 13; 3 Petirot Moshe 72; Shabbath 87a; Pesachim 87b, Talmud Babilonio
12. Zohar Hadash 2:1; Midrash Mishlei 30, 105, Pirke Rabbi Eliezer 33.
13. Zohar re Gn.1, 27; 13, 3 e Salmo 85, 14 no Discurso do Rabino Phineas aos Rabinos José, Juda e Hiya.
14. Rabino Eliezer no Yebamoth 63b, Talmud Babilonio; também ver Shulkhan Aruch (Código da Lei Judaica) sección Evenhar-Ezer 1:1,3,4.
15. Kiddushin 71a; Midash Eccíesiastes Rabbah 3:11; Yer. yoma 39a 40a

16. Os irmãos da Igreja "Luz do Mundo" tem tentado convencer aos católicos que o Salmo 69 prefigura a Jesus e, então, que o versículo oito prova que Maria teve muitos filhos:Tornei-me um estranho para meus irmãos, um desconhecido para os filhos de minha mãe. María é prefigurada. Mas a Igreja Católica diz que ainda que uns versículos são citados no NT, este Salmo não pode ser messiânico e nem que prefigura Jesus (Ver The Catholic Study Bible, Oxford Univ Press, 1990, p. 690). Se fosse prefiguração dEle, diria que Jesus era pecador: E meus pecados não te são ocultos (v. 5)!

Apologética

O problema dos irmãos de Jesus

Fonte: Brasilevangelico
Transmissao: Adriana

Muitos hereges, no passado, ousaram, de modo blasfemo, duvidar da virgindade perpétua de Nossa Senhora. Para sofimar sobre isto, eles alegavam os textos dos evangelhos que falam dos "Irmãos" de Jesus.

Nos tempos modernos, os protestantes repetiram essa blasfêmia contra a Mãe do Senhor. E, explorando a ignorância das massas, eles espalham sua heresia no meio do povo mais simples.
Com efeito os evangelistas falam, em várias passagens desses "irmãos" de Jesus.
Se Jesus teve irmãos, argumentam esses hereges, Maria não foi sempre virgem.
Como responder a esse problema?
Permita-me passar-lhe cópia da resposta a essa questão feita pelo autor de um livro muito útil: Lúcio Navarro, Legítima Interpretação da Bíblia, Campanha de Instrução religiosa, Brasil-Portugal, Recife, 1958 n º 400, pp.590 a 592 inclusive.
"400. Diante da frase de S. Mateus vista no número anterior, o leitor ainda poderá compreender como se tenham equivocado os protestantes, iludindo-se com as aparências.
Mas agora vai pasmar ao ver a malícia, a precipitação com que esses enfatuados intérpretes da Bíblia que a lêem continuamente e procuram aprendê-la de cor, ainda vão tirar da expressão irmãos de jesus uma conclusão. contra a virgindade perpétua do Maria Santíssima. Senão, vejamos.
Sabemos que a Escritura não somente designa com o nome de Irmãos aquêles que são filhos do mesmo pai ou da mesma mãe, como eram Caim .Abel, Esaú e Jacó, S. Tiago Maior e S. João Evangelista (que eram filhos de Zebedeu) etc.; mas também aqueles que são parentes próximos, como tios e primos. - A Escritura está cheia destes exemplos.
Abraão chama de Irmão a Lot: "Peço-te que não haja rinhas entre mim e ti, nem entre os meus pastores e os teus, porque somos irmÃos (Gênesis, XIII-8). Mais adiante a própria Bíblia o chama assim: "Abraão, tendo ouvido que Lot, seu irmão, ficara prisioneiro... (Gênesis XIV-14). Pois bem, "Lot era apenas sobrinho de Abraão, pois já antes disto se lê no Gênesis: "Tinha Abraão setenta e cinco anos, quando saiu de Harã. E ele levou consigo a Sarai, sua mulher, a Lot, filho de seu irmão, e todos os bens que possuíam (Gênesis XII-4 e 5).
Labão, diz a Jacó: "Acaso, porque tu és meu irmão, deves tu servir-me de graça ? (Gênesis XXIX-15). E no entanto Jacó era sobrinho de Labão:Isaac chamou a Jacó e o abençoou e lhe pôs pôr preceito dizendo: "Não tomes mulher da geração de Canaã; mas vai e parte para a Mesopotimia ... e desposa-te com uma das filhas de Labão, TEU TIO"' (Gênesis, XXVIII -l e 2). Realmente Jacó era filho de Isaac com Rebeca (Gênesis XXV, 21 a 25) e Rebeca era irmã de Labão: "Rebeca, porém, tinha um irmão chamado Labão (Gênesis, XXIV-29). E, no entanto, não só como vimos acima, seu tio o chama irmão, mas também quando Jacó se encontra com Raquel, que é filha de Labão (Gênesis XXIX-5 e 6), diz à moça que é irmão de Labão: "E lhe manifestou que era irmão de seu pai, filho de Rebeca (Gênesis XXIX-12).
Lê-se no Levítico que Nadab e Abiu, filhos de Arão (Levítico X-1) são mortos pôr castigo, pôr terem oferecido um fogo estranho nos seus turíbulos. Moisés chama os primos dos que faleceram: Misael e Elisafan, filhos de Oziel, tio de arão (Levítico X-4) e lhes diz: ide, tirai vossos irmãos de diante do santuário e levai-os para fora do campo (Levítico X-4).
Lê-se no livro de Paralipômenos que Eleazar e Cis são filhos de Moholi: "filhos de moholi: Eleasar e Cis"(I Paralipômenos XXIII-21), portanto Irmãos no verdadeiro sentido da palavra. Eleazar só teve filhas e não filhos; as filhas dele se casaram com os filhos de Cis. Espera-se que a Escritura diga: casaram-se com os filhos de Cis, que eram seus primos; mas ela diz: com os filhos de Cis, seus irmãos: "E Eleazar morreu e não teve filhos, senão filhas; e casaram com os filhos de Cis, seus irmãos (I Paralipômenos, XXIII-22).
É dentro deste costume hebreu de designar com o nome de irmãos, não só os que têm os mesmos pais, senão também os parentes próximos como tios, primos e sobrinhos, pois o hebraico não possuía palavras próprias para designar esses parentescos, que o Novo Testamento fala em irmãos de jesus e é o próprio Novo Testamento QUE SE ENCARREGA DE. DEMONSTRÄ-LO.
Querem ter a prova nossos amigos protestantes?
Dá alguma vez o Evangelho os nomes desses irmãos de Jesus, para que possamos identificá-los?
Sim, dá. Sabe-se dos nomes, pelo menos de 4: Tiago, José, Judas e Simão: "Não é este o oficial, filho de Maria, irmão de tiago, de José, de judas e de simao? Não vivem aqui entre nos também suas irmãs ? (Marcos, I-3). "Porventura não é este o filho do oficial ? Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos tiago, josé, simao e judas? E suas irmãs não vivem elas todas entre nós? (Mateus, XIII-55 e 56).
Pois bem, este tiago que encabeça a lista é um Apóstolo, pois diz S. Paulo na Epístola aos Gálatas: "E dos outros apóstolos não vi a nenhum, senão a tiago, irmão do SENHOR (Gálatas, 1-19).
Quer dizer então que, segundo a opinião desses protestantes, este Tiago Apóstolo era filho de Maria, mãe de Jesus; e de Maria e de José, porque, como os próprios protestantes reconhecem, Maria nunca teve filhos antes de seu casamento com José. E não se casou com outro depois da morte de José, pois na hora da morte de Cristo, ela está sozinha, sem marido e Cristo a entrega a S. João Evangelista; além disto se Maria tivesse casado outra vez, seus filhos estariam pequenos, não estariam em idade de ser Apóstolos.
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Temos 2 Apóstolos com o nome de Tiago: Tiago Maior, e Tiago Menor. Vamos ver se algum deles era filho de José com Maria.
S. Tiago Maior era irmão de S. João Evangelista, e ambos FILHOS DE ZEBEDEU: "Da mesma sorte havia deixado atônitos a tiago e a. JOÃO, filhos db zebedeu (Lucas V-IO).
S. Tiago Menor, que era irmão de Judas, era filho de ALFEU. Entre os Apóstolos, que são enumerados pôr S. Mateus, estão: Tiago FILHO DE ZEBEDEU, e Tiago filho de ALFEU (Mateus X-3). Que tem a ver Maria Santíssima com este Alfeu ou com este Zebedeu? Logo, este Tiago, IRMÃO DO SENHOR, não é seu filho.
Além disto, comparando-se os Evangelhos, se vê claramente que este Tiago « este José que encabeçam a lista são PRIMOS de Jesus», e o Tiago é o Apóstolo Tiago Menor. Enumerando as mulheres que estavam juntamente com Maria ao pé da cruz, Mateus, Marcos e João as identificam da seguinte maneira:
Mateus XXVII- 56 Marcos XV - 40 João XIX - 25
Maria, mãe de Tiago e de José; Maria, mãe de Tiago Menor e de José; a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cleofas
Maria Madalena; Maria Madalena Maria Madalena
a mãe dos filhos de Zebedeu. Salomé
Por aí se vê que a mesma Maria que é apresentada por São João como tia de Jesus (Irmã de sua mãe) é apresentada por São Mateus e S. Marcos como mãe de TIAGO MENOR E de José. E é claro que não se trata de Maria Salomé, que é a mãe dos filhos de Zebedeu e, portanto, é mãe de Tiago Maior.
Tiago Menor e José são, portanto, PRIMOS de Jesus e são os primeiros que. encabeçam aquela lista: TIAGO, JOSÉ, JUDAS E SIMÃO
E de fato o Apóstolo S. Judas Tadeu era irmão de S. Tiago Menor, pois ele diz no começo de sua Epístola: "Judas, servo de Jesus Cristo e IRMÃO de Tiago (vers. l.). Tanto o Evangelho de S. Lucas (VI-16) como os Atos dos Apóstolos (1-13) para diferenciarem Judas Tadeu de Judas Iscariotes, chamam a Judas Tadeu: Judas, irmão de Tiago.
E assim cai pôr terra fragorosamente a alegação dos protestantes de que Maria teve outros filhos além do Divino Salvador, alegação baseada em que o Evangelho fala em irmãos de jesus. Não só provamos que entre os hebreus se chamavam IRMÃOS os parentes próximos, mas também mostramos que a lista dos nomes apresentados como sendo destes IRMÃOS é logo encabeçada pôr dois PRIMOS, filhos da irmã da mãe de Jesus. Logo, não tem nenhum valor a alegação.
A única dificuldade, esta agora já sem importância, que pode fazer o protestante é que Tiago Menor é filho de ALFEU, e sua mãe é apresentada COMO MULHER DE CLEOFAS.
Sem precisar recorrer a nenhum argumento de tradição (porque talvez os protestantes não gostem disto) temos que observar o seguinte:
l.0 — o texto original não diz MULHER DE CLEOFAS, mas diz simplesmente: a irmã de sua mãe, Miaria, a do Cleofas (texto grego de João XIX-25); podia chamar-se Maria, a do Cleofas, pôr causa do pai ou pôr outro qualquer motivo;
20 — não repugna que a mesma Maria se tenha casado com Alfeu e dele tenha tido S. Tiago Menor, e depois se tenha casado com Cleofas e tido outros filhos ou mesmo deixado de ter. Tiago é o único que é apontado nos Evangelhos como filho deste Alfeu, pois o Alfeu, pai de S. Mateus (Marcos 11-14) já deve ser outro;
3.° — não repugna que o próprio Alfeu seja o mesmo Cleofas. É muito comum nas Escrituras uma pessoa ser conhecida pôr 2 nomes diversos: O sogro de Moisés é chamado Raguel (Êxodo 11-18 a 21) e logo depois é chamado Jetro (Êxodo, III - l). Gedeão, depois de ter derribado o altar de Baal é chamado também Jerobaal (Juizes, VI-32). Osias, rei de Judá, é chamado também Azarias (4 Reis, XV-32; I Paralipômenos, III-12). E no Novo Testamento o mesmo Mateus é chamado Levi: 'Viu um homem, que estava assentado no telônio, chamado Mateus (Mateus, IX-9) . "Viu a Levi, filho de Alfeu, assentado no telônio (Marcos, 11-14). O mesmo que é chamado José é chamado Barsabas (Atos, I, 23).
Ainda hoje mesmo, entre nós, nas nossas localidades do interior principalmente, é multo comum esta duplicidade de nomes.
Seja Alfeu o mesmo Cleofas ou não seja. Isto pouco importa. 0 que é fato é que Maria de Cleofas é Irmã de Maria, mãe.de Jesus e é ao mesmo tempo mãe de Tiago e de José, que são chamados IRMÃOS do Senhor" (Lúcio Navarro, Legítima Interpretação da Bíblia, Campanha de Instrução religiosa, Brasil- Portugal, Recife, 1958 n0 400, pp.590 a 592 inclusive).

Fizemos questão de copiar essa brilhante exposição de Lúcio Navarro, porque ela não deixa margem a dúvida: Irmãos de Jesus eram primos dEle, e não Irmãos de sangue. Logo, Maria Santíssima só teve um Filho gerado nela por obra do Espírito Santo: Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem. Maria Santíssima foi sempre Virgem.

Rede Nacional de Missões Católicas

Fonte: Livro Seitas e Falsas Doutrinas

Prof. Felipe Aquino

Trata-se de um grpo religioso que foi muito divulgado pelos meios de comunicação social na decada de 80. Os apresentadores de televisão se apresentavam como "santos padres", usavam paramentos, cruz no peito e outros simbolos do Catolicismo.
Rezam o Pai-Nosso e Ave-Maria e tem altar, usam velas. a biblia, celebram as "missas", fazem batizados, casamentos, usam água benta, hóstias bentas, óleo bento, quadros sacros, tudo vendido para afastar maus espiritos e dar sorte as pessoas.
Quem não estiver atento pode ser enganado achando que se trata da verdadeira Igreja Catolica. É puro plágio e grave engano.

Apologética

Seicho-No-Iê

Fonte: Falsas doutrinas, Seitas e Religiões
Autor: Prof. Felipe Aquino
Digitalização: Rogério SacroSancttus

O fundador da "Seicho-No-Iê é Masaharu Taniguchi, nascido no Japão. Iniciou o seu movimento em 1930, com a publicação da revista Seicho-No-Iê, nome que significa "A Casa da Plenitude", isto é, a casa onde se encontra a vida, amor, sabedoria, abundância e todos os demais bens em grau infinito. Na década de 1940, o movimento foi registrado como religião perante o governo japonês; tem seu culto, sua "biblia" (Semei no Jisso) e sua mensagem doutrinária.
A Seicho-No-Iê é a mais eclética de todas as novas religiões. Combina entre si elementos do budismo e das crenças religiosas do Oriente com principios do cristianismo, o que possibilita uma penetração grande não só nos países asiáticos, mas também em terras cristãs como o Brasil. Eis os principais artigos de fé:

1- A matéria não tem existência real. Só existe a realidade espiritual. Para Taniguchi, tudo o que acontece no mundo material é mero reflexo da mente.
2- Cons6equencia: o mal não existe; é pura ilusão, produto da mente humana. Portanto, a doença não existe, é irreal. Para quem cultiva pensamentos positivos, todas as doenças desaparecem e a felicidade é possível.
3- O pecado também não existe, é irreal, pura ilusão.
Taniguchi acha que um dos maiores males é o fato de os homens considerarem pecadores.
O fundador chegou a afirmar que a Seicho-No-Iê é superior ao cristianismo, pelo fato de produzir mais e maiores milagres que o próprio Cristo. Jesus veio exatamente "para tirar o pecado do mundo"(cf. Jo 1,29).
Este é o pior defeito das falsas religiões, negar a existência do pecado e a salvação por Jesus Cristo.

(PR n. 266/1983; pg 57s)

Apologética

Quem são os valdenses? Pode-se entrar num relacionamento com eles?

Fonte: El Teologo Responde
Autor: Pe. Miguel Ángel Fuentes, I.V.E.
Tradução: Rogério SacroSanctus

Pergunta:
Quem são os valdenses? Pode-se entrar num relacionamento com eles?
Resposta
Conhecidos também como “os pobres de Lyon”; é uma pequena seita cristã que tem atualmente uns 20.000 membros, e seu centro principal está no Piamonte Italiano. Foram fundados por Pedro Valdo, um rico comerciante de Lyon que, cerca de 1173, doou suas posses e se converteu em pregador ambulante. Valdo pregava contra a distensão do clero e contra a heresia cátara.
O Papa Alexandre III permitiu-lhe pregar somente nas regiões aonde eram aceitos pelo clero local. A condição do Papa não foi sempre respeitada, e apesar de sua completa ortodoxia foram excomungados junto com os cátaros no Concilio de Verona (1184). Subsequentemente començaram a organizar-se fora da Igreja, expandindo-se desde o sul da França até a Espanha, Alemanha, Piamonte e Lombardia, especialmente entre as classes mais baixas. Sua crescente heterodoxia (especialmente sobre: o número e naturaleza dos sacramentos, sobre a invalidez dos sacramentos administrados por clérigos indignos, a recusa do purgatorio e da devoção dos santos, e sua recuza ao juramento) os fizeram objeto de perseguição tanto por parte da Igreja como dos poderes seculares.
Como foram um “Protestantismo” antecipado, os levou então a contactar-se com os movimentos da Reforma no seculo XVI.
Com sua adoção a uma formal Confissão de Fé e seu repudio a Igreja Católica no Sínodo de Chanforans (1532), os valdenses se converteram de modo efetivo em uma seita Protestante Reformada.
Em 1848 a comunidade valdense de Piamonte conseguiu a libertade religiosa da parte do Duque Carlos Alberto de Savoya.
A relação dos católicos com os valdenses é como a que os católicos podem ter com qualquer outro não católico: respeito e tolerância, mas ao mesmo tempo firmeza na propria fé.

Para una nueva consulta: teologoresponde@ive.org

IMITAÇÃO DE CRISTO

Conselho do Dia
Este é o conselho que a Imitação de
Cristo lhe dá para hoje:

Oh! Quanto padeço interiormente, quando, ao meditar nas coisas celestiais, logo uma multidão de idéias carnais vêm perturbar-me a oração! Deus meu, em vossa ira, não vos aparteis de vosso servo! (Sl 26,9). Lançai os vossos raios e dissipai estes pensamentos! (Sl 143,6) . Despedi vossas flechas, e se desfarão todos esses fantasmas do inimigo. Concentrai e recolhei em vós meus sentidos; fazei-me esquecer todas as coisas do mundo; concedei-me a graça de logo rebater e desprezar todas as imaginações do pecado. Socorrei-me, Verdade eterna, para que nenhuma vaidade me possa seduzir. Vinde, doçura celestial, e diante de vós fuja toda impureza. Perdoai-me também e relevai-me, pela vossa misericórdia, todas as vezes que, na oração, penso em outra coisa, fora de vós. Confesso sinceramente que costumo ser muito distraído. Pois muitas vezes não estou onde tenho o corpo, mas onde me levam os pensamentos. Estou onde está o meu pensamento, e meu pensamento está, de ordinário, onde está o que amo. Ocorre-me com facilidade o que naturalmente me deleita ou por costume me agrada. ( Do dia da eternidade e das angústias desta vida)

DATAS COMEMORATIVAS

29/10 - DIA DA CRIAÇÃO DA BIBLIOTECA NACIONAL

A Biblioteca do Mosteiro de São Bento, fundada em 1581, em Salvador, Bahia, é a biblioteca mais antiga do Brasil. A Biblioteca Nacional, contudo, é a primeira oficial e pública. Foi trazida de Lisboa para o Brasil pela Corte portuguesa, a pedido de D. Joã

A Biblioteca do Mosteiro de São Bento, fundada em 1581, em Salvador, Bahia, é a biblioteca mais antiga do Brasil. A Biblioteca Nacional, contudo, é a primeira oficial e pública. Foi trazida de Lisboa para o Brasil pela Corte portuguesa, a pedido de D. João, em 1808, e instalada em uma das salas do Hospital do Convento da Ordem Terceira do Carmo, contendo sessenta mil peças (livros, manuscritos, mapas, medalhas e estampas). A época, chamava-se Real Biblioteca.

Em 1810, foi transferida para sua sede atual, no Rio de Janeiro, e recebeu o nome de Biblioteca, hoje, Fundação Biblioteca Nacional (FBN). Tornou-se propriedade do Estado em 1825.

Atualmente, a FBN é considerada a 8ª. Biblioteca do mundo. Guarda a mais rica coleção bibliográfica da América Latina e conta com mais de nove milhões de itens catalogados, realizando, com êxito, a sua missão de captar e preservar o acervo da memória nacional, disposto em: obras gerais, referência, iconografia, música, periódicos, obras raras, manuscritos e cartografia.

Os chamados Tesouros da Biblioteca Nacional constituem um acervo em formato digital, do qual fazem parte a Carta de abertura dos portos, a Bíblia da Mogúncia, o Livro das horas e a primeira gramática em língua portuguesa, entre outras peças (iconografia, manuscritos, música e obras raras).

A FBN presta importantes serviços aos usuários, não só atendendo in bloco, como também on-line ou por via telefônica e portal. O endereço na internet é . Há, também, o serviço do Escritório de Direitos Autorais (EDA), que funciona desde 1898 (e-mail: eda@bn.br).

Além do laboratório da restauração e conservação, a FBN possui o maior laboratório de digitalização da América Latina, para que o leitor tenha acesso à biblioteca virtual.

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29/10 - DIA NACIONAL DO LIVRO E SEMANA DO LIVRO

Este dia foi instituído pela lei nº. 5.191, de 18/12/1966, assinada pelo presidente Costa e Silva. A Semana Nacional do Livro, comemorado de 23 a 29 de outubro, foi definida pelo decreto nº. 84.631, de 14/4/1980.

Este dia foi instituído pela lei nº. 5.191, de 18/12/1966, assinada pelo presidente Costa e Silva. A Semana Nacional do Livro, comemorado de 23 a 29 de outubro, foi definida pelo decreto nº. 84.631, de 14/4/1980.

Na Antiguidade, o livro era bem diferente do que conhecemos hoje, pois não existia papel para registrar a escrita. Utilizavam-se os mais diversos materiais, como: cascas de árvores, folhas de palmeiras, tabuinhas de barro ou cera, papiro, blocos de pedra ou pergaminho, obtido da pele de animais.

Os escribas egípcios registravam o cotidiano em um sofisticado material, em razão de terem descoberto que as folhas sobrepostas de uma planta que crescia às margens do rio Nilo davam um excelente papel, depois de serem separadas e coladas. Assim nasceu o papiro, que deu origem à palavra "papel" (do latim papyrus).

Quando Roma invadiu o Egito, apossou-se dos papiros escritos, que eram lavados e usados para novas escritas. Depois, os romanos inventaram um novo tipo de papel, utilizando cascas de árvores.

Na China, a escrita era feita sobre um papel rudimentar produzido com a polpa do bambu, e da amoreira. Tanto os chineses como os japoneses escreviam também sobre o algodão e a seda.

Os árabes obtinham folhas de papel por meio de uma pasta de trapos. Os europeus, do século XII ao século XV, também se utilizavam de trapos moídos com goma de árvore para produzir um papel grosseiro. Os registros de grandes obras, contudo, eram feitos pelos copistas medievais sobre pergaminho.

Quando Gutenberg inventou a máquina impressora, em meados do século XV, surgiu o primeiro livro impresso: a Bíblia, considerada como o livro mais lido do mundo.

Hoje, em razão da alta tecnologia, os livros são produzidos em larga escala, nos mais diferentes tipos e padrões, abordando os mais diversificados assuntos e colocados no mercado com espantosa rapidez.

O dia 29 de outubro foi escolhido para homenagear o livro no Brasil, porque foi nessa data (em 1810) que o príncipe-regente D. João fundou a Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro. Esse acontecimento foi marcante e de extrema importância para a popularização do livro, já que a biblioteca permite acesso fácil à leitura para qualquer pessoa, disseminando o conhecimento.

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MENSAGEM DO DIA

29/10 Nunca fales mal

Nunca fales mal.
Sua língua pode ferir muito a quem você mais quer. 
Suas relações podem morrer com muita facilidade. 
Você fala coisas humilhantes pelas costas. 

Como você pode fazer isso sem se sentir mal? 
De um amigo nunca, nunca fale mal. 

Que sua língua não fira a integridade dele; 
não ofenda a Deus, prejudicando-o; 
de um amigo nunca, nunca fale mal. 
Ouvimos dizer tantas coisas com pouca reflexão!

Palavras que fizeram sofrer, causando grande dor. 
Não devemos nos importar. 
Não façamos o mal. 
Quando ninguém escutar, ninguém sofrerá.


Keith Lancaster

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MENSAGEM DO DIA

29/10 Poças de lama

Quando olho dentes-de-leão, 
eu vejo ervas daninhas invadindo meu quintal.
Meus filhos vêem flores pra a mãe e 
sopram a penugem branca 
pensando em um desejo.

Quando olho um velho mendigo que me sorri, 
eu vejo uma pessoa suja que 
provavelmente quer dinheiro e eu me afasto.
Meus filhos vêem alguém 
sorrir para eles e sorriem de volta.

Quando ouço uma música, eu gosto. 
Mas não sei cantar, nem tenho ritmo; 
então me sento e escuto.
Meus filhos sentem a batida e dançam. 
Cantam e, se não sabem a letra, 
criam a sua própria.

Quando sinto um forte vento em meu rosto, 
me esforço contra ele. 
Sinto-o atrapalhando meu cabelo e 
empurrando-me para trás enquanto ando.
Meus filhos fecham seus olhos, 
abrem os braços e voam com ele, 
até que caiam a rir pela terra.

Quando rezo, eu digo tu e vós e 
conceda-me isto, dê-me aquilo.
Meus filhos dizem: "Olá, Deus! 
Agradeço por meus brinquedos e meus amigos. 
Por favor, mantenha longe os maus sonhos hoje à noite. 
Eu ainda não quero ir para o céu. 
Eu sentiria falta de minha mãe e de meu pai".

Quando olho uma poça de lama eu dou a volta. 
Eu vejo sapatos enlameados e tapetes sujos. 
Meus filhos sentem-se nela. 
Vêem represas para construir, 
rios para cruzar e bichinhos para brincar.

Eu só queria saber se os filhos nos foram dados 
para os ensinarmos ou para aprendermos... 
Recomendo que você aprecie as pequenas coisas da vida, porque um dia poderá olhar para trás e descobrir que eram grandes.

Para finalizar, desejo a você grandes poças de lama... dentes-de-leão. 


Autor desconhecido

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