CAPÍTULO III
"Para mim o viver é Cristo"
O Rosário, uma maneira de assimilar o mistério
26. A meditação Rosário proposta sobre os mistérios de Cristo com um método concebido para facilitar a sua assimilação. Este é o método baseado na repetição . Isso se aplica, sobretudo, à Ave Maria , repetida dez vezes em cada mistério. Se esta repetição é considerado superficial, pode-se pensar que o Rosário é um seco e chato. Em vez disso, você pode fazer outra conta no rosário, se tomado como uma expressão de amor que não se cansa de ir para o amado com manifestações semelhantes, em sua expressão são sempre novos termos do sentimento que permeia eles.
Em Cristo, Deus assumiu verdadeiramente um "coração de carne." Cristo não tem apenas um coração divino, rico de misericórdia e perdão, mas também um coração humano capaz de todas as expressões de afeto. A este respeito, se precisamos de um testemunho do evangelho, poderíamos facilmente encontrar no diálogo comovente de Cristo com Pedro depois da ressurreição. "Simão, filho de João, tu me amas?" Três vezes ele pergunta, três vezes Pedro responde: "Senhor, tu sabes que te amo" (cf. Jo 21, 15-17). Além do sentido específico da passagem, tão importante para a missão de Pedro, ninguém pode ignorar a beleza desta tríplice repetição , na qual a solicitação insistente ea resposta são expressas em termos familiares a partir da experiência universal do amor humano . Para compreender o Rosário, é preciso entrar na dinâmica psicológica adequada para o amor.
Uma coisa é clara: embora o repetido Ave Maria se dirige directamente a Maria, um ato de amor, com ela e através dela, se volta para Jesus. A repetição é o desejo do nutrida para serem conformes a cada vez mais a Cristo, verdadeiro programa de vida cristã. São Paulo expressou com palavras de fogo: "Para mim o viver é Cristo eo morrer é lucro" ( Fl1, 21). E ainda: "Não eu, mas Cristo que vive em mim" ( Gal 2, 20). O Rosário ajuda-nos a crescer nesta configuração para a meta da santidade.
Um método válido ...
27. Não é de admirar que a relação com Cristo faz uso da ajuda de um método. Deus se comunica conosco respeitando a nossa natureza humana e seus ritmos vitais. Portanto espiritualidade cristã está familiarizado com as formas mais sublimes do silêncio místico em que todas as imagens, palavras e gestos são oprimidos pela intensidade de uma união inefável de Deus, é geralmente caracterizada pelo envolvimento de toda a pessoa, em psicofísica realidade complexa e relacional.
Isto torna-se evidente na Liturgia . Sacramentos e sacramentais estão estruturados com uma série de rituais associados com as várias dimensões da pessoa. Também não litúrgicas oração expressa a mesma exigência. Isso é confirmado pelo fato de que, no Oriente, a oração mais característica de meditação cristológica, que é centrada nas palavras "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim, pecador!" 34 é tradicionalmente ligado ao taxa de respiração, enquanto esta prática favorece a perseverança na oração, mas também, de alguma forma incorpora o desejo de Cristo para se tornar a respiração, a alma eo "tudo" da vida.
. .. que, no entanto, pode ser melhorado
28. Na Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte eu me lembrei que no Ocidente está agora experimentando uma demanda renovada para a meditação , o que às vezes é encontrado em outras religiões um grande interesse. 35 Há cristãos que, conhecendo pouco da tradição contemplativa cristã, são atraídos por tais propostas. No entanto, embora estes elementos são positivos e às vezes compatíveis com a experiência cristã, muitas vezes baseadas em última instância, inaceitável. Nessas experiências abunda também uma metodologia que visa alcançar uma alta concentração espiritual, utilizando técnicas de um. Psicofísica, repetitiva e simbólica O Rosário situa-se dentro desta fenomenologia da religião, mas tem suas próprias características, que atendem os requisitos específicos da vida cristã.
De fato, o Rosário é um método de contemplação . Como método, deve ser utilizada em relação ao final e não pode ser um fim em si. Não deve ser subestimado, como fruto de séculos de experiência. A experiência de incontáveis Santos defende em seu nome. Isso não impede que pode ser melhorado. Precisamente essa incorporação é orientada no ciclo dos mistérios da nova série de Lucis Mysteria , juntamente com algumas sugestões sobre o Rosário que proponho nesta Carta. Este, respeitando a estrutura estabelecida desta oração, eu quero ajudar os fiéis a compreendê-lo em seu simbolismo e em sintonia com as exigências da vida cotidiana. Caso contrário, existe o risco de que esta oração não só não produzir os efeitos pretendidos espirituais, mas que as contas, com o qual se costuma dizer, vindo a ser considerado como um amuleto ou objeto mágico, assim, radicalmente distorcendo o seu significado e sua missão
A enunciação do mistério
29. A enunciação do mistério, e talvez ter a oportunidade de ver uma imagem enquanto representá-lo, é como abrir um cenário no qual a concentrar a atenção. As palavras dirigir a imaginação ea mente para um episódio ou momento da vida de Cristo. Na espiritualidade que se desenvolveu na Igreja, tanto através da veneração dos ícones e as devoções muitos apelam para os sentidos, assim como o método proposto por Santo Inácio de Loyola nos Exercícios Espirituais, recorreu ao visual e imaginativa (os loci COMPOSIÇÃO ), julgada uma grande ajuda na concentração da mente sobre o mistério. Além disso, é uma metodologia que corresponde à lógica da Encarnação: Deus quis tomar, em Jesus, traços humanos. Através de sua realidade corporal que entramos em contato com o seu mistério divino.
A formulação dos vários mistérios do Rosário também é consistente com esta exigência de especificidade. É verdade que nem substituir o Evangelho, nem esgotar as suas páginas. O Rosario, portanto, não substitui a lectio divina , mas, ao contrário, supõe e promove. Mas, embora os mistérios contemplados no Rosário, mesmo com a adição de Lucis Mysteria , é limitado às linhas básicas da vida de Cristo, desde a atenção que pode ser facilmente estendido para o resto do Evangelho, sobretudo quando o Rosário recitado em momentos especiais de recolhimento prolongado.
A escuta da Palavra de Deus
30. Para dar fundamentação bíblica e maior profundidade à nossa meditação, é útil para acompanhar o anúncio do mistério proclamação de uma passagem bíblica relacionada , que pode ser maior ou menor, dependendo das circunstâncias. Na verdade, outras palavras, nunca têm eficácia da palavra inspirada. Como ouvimos a certeza de que é a Palavra de Deus, pronunciada para hoje e "para mim".
Bem-vindo, assim, a Palavra entra na metodologia de repetição sem tédio Rosário derivado da simples repetição de algo já conhecido. Não, não se trata de recordar informação, mas vamos falar 'a Deus . Em um solenes celebrações comunitárias, esta palavra pode ser ilustrado por um breve comentário.
Silêncio
31. a escuta e meditação são alimentadas pelo silêncio . Idealmente, após o anúncio do mistério e anunciar a Palavra, espere um momento antes de começar a oração vocal, para chamar a atenção sobre o mistério meditado. A redescoberta do valor do silêncio é um dos segredos da prática da contemplação e meditação. Uma desvantagem de uma sociedade dominada pela tecnologia e mídia social é que o silêncio torna-se cada vez mais difícil. Conforme recomendado na Liturgia haver momentos de silêncio, na recitação do Rosário é oportuno fazer uma breve pausa depois de ouvir a Palavra de Deus, a mente incide sobre o conteúdo de um mistério particular.
O "Pai Nosso"
32. Depois de ouvir a Palavra e atenção focada sobre o mistério, é natural que o espírito se eleva ao Pai . Jesus, em cada um dos seus mistérios, sempre nos conduz ao Pai, que Ele é constantemente, porque repousa no seio do Pai (cf.Jo 1, 18). Ele quer que nós na intimidade do Pai, para dizer-lhe: "Abba, Pai" ( Rm 8, 15, Ga 4, 6). Nesta relação com o Pai, e faz-nos seus irmãos entre nós, comunicando o Espírito, que é tanto dele e do pai. O "Pai Nosso", desde a fundação da meditação cristológico-mariana que se desenrola na repetição da Ave Maria , torna a meditação do mistério, mesmo quando realizados em solidão, uma experiência eclesial.
As dez "Ave Marias"
33. Este é o mais extenso do Rosário e que também o torna um mariana por excelência oração. Mas precisamente à luz da Ave Maria , bem entendida, passamos a ver claramente que o seu carácter mariano não se opõe à sua cristológica, mas ela enfatiza e aumenta-lo. Na verdade, a primeira parte da Ave Maria , tirada das palavras dirigidas a Maria pelo anjo Gabriel e por Santa Isabel, é contemplação na adoração do mistério que se realiza na Virgem de Nazaré. Express, por assim dizer, a admiração do céu e da terra e, em um vislumbre complacência sentido, do próprio Deus para ver sua obra-prima-a encarnação do Filho no ventre da Virgem Maria, semelhante ao olhar de aprovação do Génesis (cf. Gn 1, 31), que " pathos ., com que Deus nos primórdios da criação contemplou a obra das suas mãos " 36 Repita em RosárioAve Maria nos aproxima de prazer de Deus : com espanto jubiloso reconhecemos o maior milagre da história. É o cumprimento de Maria profecia: "Doravante todas as gerações me chamarão bem-aventurada" ( Lc 1, 48).
O centro de Ave Maria , quase como um ligante entre a primeira e a segunda parte é o nome de Jesus . Às vezes, na recitação precipitada, este centro dele e ele a conexão com o mistério de Cristo sendo contemplada. Mas é justamente a ênfase dada ao nome de Jesus e ao seu mistério que caracteriza uma recitação significativa e frutuosa do Rosário. O Papa Paulo VI recordou na Exortação apostólica Marialis cultus o costume em algumas regiões do destacando o nome de Cristo, adicionando uma cláusula referente ao mistério que é contemplado. 37 é um louvável costume, especialmente durante a recitação pública. Expressão vigorosa a nossa fé em Cristo, os vários momentos da vida do Redentor.profissão é de fé e, ao mesmo tempo, ajuda a concentrar a nossa meditação, permitindo que o processo de assimilação, inerente a repetição da Ave Maria , para o mistério de Cristo. Repita o nome de Jesus, o único nome que podemos esperar a salvação (cf. Act 4, 12) - juntamente com a de sua Mãe Santíssima, e como ela mesma deixando-nos sugerir, é uma forma de assimilação significava para nos ajudar a entrar mais profundamente na vida de Cristo.
Da relação especial com Cristo, o que faz Maria, a Mãe de Deus, a Theotokos , deriva ainda mais força com a qual o apelo que fazemos com ela na segunda parte da frase, confiar à sua materna intercessão a nossa vida e na hora da nossa morte.
A "Gloria"
34. Trinitária doxologia é a meta da contemplação cristã. Porque Cristo é o caminho que conduz ao Pai no Espírito. Se percorrer este caminho até o fim, nós repetidamente encontrar o mistério das três Pessoas divinas que têm de louvor, adoração e ação de graças. É importante que o Glória , cume da contemplação , ser dado o devido destaque no Rosário.Na recitação pública, pode ser cantada, para dar maior ênfase à estrutura essencialmente trinitária de toda a oração cristã.
Na medida em que a meditação do mistério está atenta e profunda, mais forte do que Ave no Ave - pelo amor de Cristo e de Maria, a glorificação da Trindade, em cada década, mais do que uma conclusão superficial, assume seu tom adequado contemplativa, para levantar o espírito para as alturas do céu e reviver, de alguma forma, a experiência do Tabor, antecipação da contemplação futura: "É bom estarmos aqui" ( Lc 9, 33).
A aspiração final
35. Normalmente, na recitação do Rosário, depois da doxologia trinitária é uma aspiração, que varia de acordo com os costumes. Sem diminuir o valor de tais invocações, parece oportuno assinalar que a contemplação dos mistérios poderia expressar melhor a sua fecundidade espiritual plena se você tentar concluir cada mistério com uma oração para os frutos específicos da meditação sobre o mistério . Desta forma, o Rosário seria melhor expressar sua relação com a vida cristã. Que bela oração litúrgica sugere que nos convida a pedir, ponderando os mistérios do Rosário, veio para "imitar o que contêm e alcançar o que prometem." 38
Como é, esta oração final ainda pode levar vários forma legítima. O Rosário também adquire uma fisionomia mais adaptada às diferentes tradições espirituais e diferentes comunidades cristãs. Nesta perspectiva, é desejável a ser amplamente divulgado, após devido discernimento pastoral, das propostas mais significativas, talvez em centros experientes e santuários dedicados especialmente ao Rosário, para que o povo de Deus pode acessar todos autênticos riqueza espiritual, encontrar alimento para a sua contemplação pessoal.
A 'cadeia'
36. Instrumento é tradicional para recitar o rosário. No nível mais superficial, as contas muitas vezes se tornam um mecanismo de contagem simples à sucessão de Ave Maria . Mas eles também podem assumir um simbolismo que pode dar maior profundidade à contemplação.
A este respeito, a primeira coisa a notar é que as contas convergem para o Crucifixo , que abre e fecha a sequência de desdobramento da oração. Em Cristo, centrada a vida ea oração dos crentes. Tudo começa com ele, tudo leva em direção a ele, tudo, por meio dele, no Espírito Santo, vem ao Pai.
Como um mecanismo de contagem, marcando o progresso da oração, as contas evocar o caminho interminável de contemplação e da perfeição cristã. Bem-aventurado Bartolo Longo viu também como uma 'string' que nos une a Deus.Corrente, sim, mas uma doce cadeia, na verdade é a relação com Deus, que é Pai. Cadeia "Filial", que nos coloca em sintonia com Maria, a "serva do Senhor" ( Lc 1, 38) e, finalmente, com o próprio Cristo, que, sendo Deus, tornou-se um "servo" de amor por nós ( Phil 2, 7).
Uma boa maneira de expandir o simbolismo do Rosário para a nossa relação mútua, assim recordando o vínculo de comunhão e fraternidade que nos une a todos em Cristo.
Início e conclusão
37. Na prática atual, há muitas maneiras de introduzir o Rosário, de acordo com os diferentes contextos eclesiais. Em algumas regiões é normalmente iniciado com as palavras do Salmo 69: "Ó Deus, vinde em meu auxílio, Senhor, apressa-te em ajudar a" alimentar a rezar uma consciência humilde de sua própria insuficiência, em outros, começa a recitar o Credo como fazer a profissão de fé a base do caminho contemplativo é realizada. Estas e costumes semelhantes, na medida em que eles preparar a mente para a contemplação, são igualmente legítimas. A oração conclusiva rezar pelas intenções do Papa para ampliar a visão de quem reza a abraçar todas as necessidades da Igreja.Justamente para incentivar a dimensão eclesial do Rosário, a Igreja deseja conceder indulgências aos que recitá-la com as disposições exigidas.
Na verdade, se bem feito, o Rosário torna-se verdadeiramente um itinerário espiritual em que Maria atua como professor, Mãe e Guia, sustentando os fiéis por sua poderosa intercessão. É de se admirar, então, se no final desta frase em que não tem sido tão profundamente a maternidade de Maria, o espírito sente necessidade de dar louvor à Santíssima Virgem, junto com a oração esplêndida da Salve Regina , juntamente com o Ladainha de Loreto ? Este é o coroamento de uma viagem interior que trouxe os fiéis em contato vivo com o mistério de Cristo e de sua Mãe Santíssima.
A distribuição do tempo de
38. O Rosário pode ser recitado em todos os dias cheia, e algumas pessoas e fazem isso louvável. Assim, o enche com os dias de oração contemplativa muitos, ou mantém empresa com os doentes e idosos que têm muito tempo disponível.Mas é óbvio, e isso se aplica tanto mais se a nova série de Lucis Mysteria - muitos não se pode recitar mais de uma parte, de acordo com uma determinada ordem semanal. Esta distribuição semanal dá os dias da semana 'cor' certa, por analogia com o que a Liturgia com as várias fases do ano litúrgico.
De acordo com a prática corrente, segunda-feira e quinta-feira são dedicadas aos "mistérios gozosos", terça-feira e sexta-feira para o "triste", e quarta-feira, sábado e domingo para o "glorioso". Onde poderia os "mistérios da luz"?Considerando que os mistérios gloriosos são ditas no sábado e domingo, e que o sábado é tradicionalmente um dia de distintamente Marian poderia ser transferido para sábado a segunda meditação semanal dos mistérios gozosos em que a presença de Maria é mais excelente. Quinta-feira, então, ser livre para meditar sobre os mistérios da luz.
No entanto, esta indicação não se destina a limitar a liberdade de direito na oração pessoal e comunitária, de acordo com as necessidades espirituais e pastorais e, acima de tudo, as semelhanças litúrgicas que podem sugerir os ajustes apropriados. O importante é que o Rosário é entendido e experimentado cada vez mais como um caminho de contemplação. Através dele, de modo a que ocorre na Liturgia, a semana cristã, centrada no domingo, o dia da ressurreição, torna-se uma viagem através dos mistérios da vida de Cristo, e Ele revelou na vida de seus discípulos como o Senhor do tempo e da história.
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