BLOG CATÓLICO DE NELREMAR

CAPÍTULO II

Mistérios de Cristo,
MISTÉRIOS DE MÃE

O Rosário, "compêndio do Evangelho"

18. Para contemplar o rosto de Cristo só ouvindo no Espírito, a voz do Pai, já que "ninguém conhece o Filho senão o Pai" ( Mt 11, 27). Perto de Cesareia de Filipe, antes da confissão de Pedro, Jesus indica de onde vem essa intuição clara sobre sua identidade: "Há não revelou a carne eo sangue, mas meu Pai que está nos céus" ( Mt 16, 17 ). É, portanto, necessária a revelação do alto. Para receber, é essencial para ser ouvido: "Só a experiência do silêncio e da oração oferece o ambiente adequado para o crescimento e desenvolvimento de um conhecimento verdadeiro, fiel e coerente daquele mistério". ²⁷  O Rosário é um dos percursos tradicionais da oração cristã aplicada à contemplação do rosto de Cristo. Isto foi descrito pelo Papa Paulo VI: "A oração evangélica, centrada sobre o mistério da Encarnação redentora, o Rosário é uma oração com uma orientação profundamente cristológica. Na verdade, a sua ladainha repetição mais característico elemento de "Ave Maria" - também se torna louvor incessante de Cristo, o fim último do anúncio do Anjo e da saudação da mãe de João Batista: "Bendito é o fruto do teu ventre "( Lc 1:42). Diremos mais: a repetição da Ave Maria é o tecido em que a contemplação dos mistérios: o Jesus que cada Avé Maria relembra é o mesmo que a sucessão dos mistérios propõe-nos novamente como Filho de Deus e Virgem. " ²⁸ 

A proposta de adição ao

19. Dos muitos mistérios da vida de Cristo, o Rosário, como tornou-se prática comum corroborada pela autoridade eclesiástica, apenas alguns são. Esta selecção é a partir do contexto original da frase, a qual foi baseada no número 150, que é o mesmo dos Salmos. No entanto, para destacar a profundidade cristológico do Rosário seria adequado que a incorporação, embora deixada à liberdade dos indivíduos e da comunidade, ampliá-lo para incluir os mistérios da vida pública de Cristo do batismo à Paixão. fato, nos mistérios que contemplamos aspectos importantes da pessoa de Cristo como a revelação definitiva de Deus. Ele é quem Declarado o Filho amado do Pai no batismo no Jordão, anunciando a chegada do Reino, testemunha-a em suas obras e proclama suas exigências. Durante o seu ministério público que o mistério de Cristo é o mais evidente um mistério de luz: "Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo" ( Jo 9, 5). Então você pode dizer que o Rosário é mais plenamente "compêndio do Evangelho", é conveniente que, depois de recordar a encarnação ea vida oculta de Cristo ( mistérios gozosos ) e antes de se deter nos sofrimentos da paixão (mistérios dor ) eo triunfo da Ressurreição ( os mistérios gloriosos ), uma meditação também sobre alguns momentos particularmente significativos da vida pública ( mistérios da luz ). Essa incorporação de novos mistérios, sem prejuízo de qualquer aspecto essencial do esquema tradicional desta oração, destina-se a dar-lhe vida com renovado interesse na espiritualidade cristã, como verdadeira para as profundezas do coração de Cristo, oceano de alegria e luz, da dor e da glória.

Mistérios Gozosos

20. O primeiro ciclo, os "mistérios gozosos", são marcadas pela alegria que irradia do acontecimento da Encarnação .Isto é evidente desde a Anunciação, quando a saudação de Gabriel à Virgem de Nazaré se liga ao convite da alegria messiânica: ". Ave Maria" Este anúncio diz toda a história da salvação é, em certo sentido, a própria história do mundo.Na verdade, se o plano do plano do Pai para unir todas as coisas em Cristo (cf. Ef 1, 10), o favor divino, com o qual o Pai olha para Maria e faz dela a Mãe do seu Filho atinge todo o universo. Por sua vez, toda a humanidade é abraçada pela fiat com que ela prontamente concorda com a vontade de Deus. Exultação é a tônica do encontro com Isabel, onde a voz de Maria ea presença de Cristo em seu ventre causa "pular de alegria" João (cf. Lc 1, 44). Inundada de alegria é a cena de Belém, onde o nascimento do Deus Menino, o Salvador do mundo, é cantado pelos anjos e anunciado aos pastores como "uma grande alegria" ( Lc 2, 10). Mas os dois últimos mistérios, preservando esse clima de alegria, já apontam para o drama . Na verdade, a apresentação no templo, ao expressar a alegria da consagração e extasia o velho Simeão, também contém a profecia de que Cristo será um "sinal de contradição" para Israel, e que uma espada trespassará a sua Mãe (cf. Lc 2, 34-35). Alegre e dramática, ao mesmo tempo é também o episódio de Jesus no templo 12 anos. Aparece em sua divina sabedoria, enquanto escuta e interroga, já em vigor um que "ensina". A revelação do seu mistério de Filho totalmente dedicado às coisas do Pai é anúncio evangélico radical, com as exigências absolutas do Reino, para as questões mais profundas das relações humanas. Maria e José, temerosos e ansiosos, "não entender" suas palavras ( Lc 2, 50). Assim, refletir sobre os mistérios "alegres" significa entrar nas motivações últimas de alegria cristã e em seu sentido mais profundo. É focar no realismo do mistério da Encarnação e sobre o obscuro prenúncio do mistério da salvação. Maria ajuda-nos a aprender o segredo da alegria cristã, lembrando-nos de que o cristianismo é essencialmente evangelion , 'boa notícia', que tem o seu centro, ou melhor, o seu conteúdo, na pessoa de Cristo, o Verbo feito carne, único Salvador do mundo.

Mistérios da luz

21. Passagem da infância e da vida de Nazaré à vida pública de Jesus, a contemplação leva-nos aos mistérios que se podem chamar, por especial título, "mistérios da luz". Na verdade, todo o mistério de Cristo é luz . Ele é a "luz do mundo" ( Jo 8, 12). No entanto, isso é particularmente evidente nos anos de vida pública , quando ele anuncia o Evangelho do Reino. Ao propor à comunidade cristã cinco momentos significativos "luminosas" mistérios - Nesta fase da vida de Cristo, acho que pode-se notar: 1. o seu batismo no Jordão, 2. sua auto nas bodas de Caná 3. sua proclamação do Reino de Deus chama à conversão 4. Sua Transfiguração, 5. instituição da expressão, Eucaristia sacramental do mistério pascal. Cada um desses mistérios revela o Reino já presente na pessoa de Jesus . Mistério de luz é principalmente o batismo no Jordão. Nele, como Cristo, o inocente que tornou-se "pecado" por nós (cf. 2 Cor 5, 21), entra a água do rio, o céu se abre ea voz do Pai proclama-o Filho amado (cf. Mt 3, 17 par.), enquanto o Espírito desce sobre ele a investir para a missão pela frente. Mistério de luz é o início dos sinais em Caná (cf. Jo 2, 1-12), quando Cristo, transformando a água em vinho, abre o coração dos discípulos à fé, graças à intervenção de Maria, a primeira cristã . Mistério de luz é a pregação com a qual Jesus anuncia o advento do Reino de Deus e convida à conversão (cf.Mc 1, 15), perdoando os pecados daqueles que se aproximam dele com humilde confiança (cf. Mc 2 3. -13; Lucas 47-48), iniciando assim o ministério de misericórdia que ele prosseguirá exercendo até o fim do mundo, especialmente através do sacramento da reconciliação confiado à Igreja. O mistério de luz por excelência é a Transfiguração, tradicionalmente acredita ocorreu no Monte Tabor. A glória da Divindade reluz no rosto de Cristo, enquanto o Pai dos Apóstolos extasiados para "ouvi-lo" (cf. Lc 9, 35 par.) e se disponham a viver com ele a agonia da Paixão , para ir com ele para a alegria da Ressurreição ea uma vida transfigurada pelo Espírito Santo. Mistério de luz é, enfim, a instituição da Eucaristia, na qual Cristo se torna alimento com o seu Corpo e Sangue sob as espécies do pão e do vinho, testemunhando o seu amor para a humanidade "até o fim" ( Jo 13, 1), por cuja salvação Se oferecerá em sacrifício.Exceto em Cana, nestes mistérios a presença de Maria fica em segundo plano . Os Evangelhos fazer apenas o mais breve sua presença ocasional em um momento ou outro durante a pregação de Jesus (cf. Mc 3, 31-35; Jo 2, 12) e nada dizem sobre a sua presença no Cenáculo, no momento da instituição da Eucaristia . Mas, de alguma forma, o papel que ela desempenha em Caná acompanha missão tudo de Cristo. A revelação de que o Batismo no Jordão vem diretamente do Pai e tem ressoado em Batista, também aparece nos lábios de Maria, em Caná e se torna seu grande convite materna dirigida à Igreja de todos os tempos: "Fazei tudo o que Ele vos disser "( Jo 2, 5). Esse conselho é uma introdução bem as palavras e sinais de vida pública de Cristo e forma o fundo mariano de todos os "mistérios da luz".

Mistérios Dolorosos

22. Os Evangelhos dão grande relevo aos mistérios da dor de Cristo. Piedade cristã, especialmente durante a Quaresma, com a prática da Via Crucis , sempre realizada em cada um dos momentos da Paixão, intuindo que aqui está o ápice da revelação do amor ea fonte da nossa salvação. O Rosário escolhe alguns momentos da Paixão, convidando os fiéis a contemplá-los em seus corações e reviver. A sequência de meditações começa com Getsêmani, onde Cristo vive um momento de angústia perante a vontade do Pai, contra a qual a debilidade da carne seria tentada a revoltar-se. Há Jesus é colocado no lugar de todas as tentações da humanidade, e contra todos os pecados dos homens, para dizer ao Pai: "Não a minha vontade, mas a tua" ( Lc 22, 42 par.). Este "sim" de Cristo inverte o "não" dos pais no Éden. E o custo deste fidelidade à vontade do Pai será mostrado nos mistérios seguintes, nos quais, com a flagelação, a coroação de espinhos, carregando a sua cruz e da morte na cruz, é lançada no sofrimento mais abjeta: Ecce homo!  Este sofrimento abjeto revela não só o amor de Deus, mas o significado do próprio homem. Ecce homo: quem quer saber do homem, tem que aprender a descobrir o significado, origem e cumprimento em Cristo, Deus que se humilha por amor ' até a morte, e morte de cruz "( Fil 2, 8). Os mistérios da dor levam o crente a reviver a morte de Jesus, ao pé da Cruz ao lado de Maria, para entrar com ela para as profundezas do amor de Deus para o homem e sentir todo o seu poder regenerativo.

Mistérios Gloriosos

23. "A contemplação do rosto de Cristo não pode parar a imagem do crucificado. Ele está ressuscitado. " ²⁹ O Rosário sempre expressou esta certeza da fé, convidando o crente a ultrapassar as trevas da Paixão de olhar para a glória da ressurreição e ascensão de Cristo. Contemplando o Ressuscitado, os cristãos a redescobrir as razões de sua fé (cf. 1 Cor15, 14) e reviver a alegria não só daqueles a quem Cristo apareceu-os apóstolos, Maria Madalena e os discípulos de Emaús -, mas também a alegria de Maria , que experimentou intenso para a nova vida de seu Filho glorificado. Esta glória, a Ascensão, Cristo à direita do Pai, seria elevado se com Assunção, desfrutando de antemão, por um privilégio único, o destino reservado para todos os justos na ressurreição da carne. No último, coroado de glória, como aparece no último mistério glorioso-Maria resplandece como Rainha dos Anjos e dos Santos, a antecipação ea realização suprema do Estado escatológica da Igreja.  No centro deste itinerário de glória do Filho e da Mãe, o Rosário põe no terceiro mistério glorioso, o Pentecostes, que mostra o rosto da Igreja como família reunida com Maria, animada pelo poderoso derramamento do Espírito e pronto para a missão evangelizadora. A contemplação deste, como dos outros mistérios gloriosos, deve levar os fiéis a uma valorização cada vez maior de sua nova vida em Cristo, no seio da Igreja, uma vida cuja grande "ícone" é a cena de Pentecostes. Assim, os crentes gloriosos mistérios a esperança da meta escatológica para a qual eles viagem como membros do Povo de Deus peregrino na história. Este impeli-los a dar testemunho corajoso que "boa notícia" que dá sentido à sua vida. 

Dos "mistérios" ao "Mistério": o caminho de Maria

24. Os ciclos de meditação propostos pelo Santo Rosário não são certamente exaustivos, mas chamar a atenção para o essencial, definir o modo para um conhecimento de Cristo continuamente alimentado pela fonte pura do texto evangélico. Cada característica da vida de Cristo, como narrado pelos evangelistas, resplandecente com o Mistério que excede todo o entendimento (cf. Ef 3, 19). É o mistério do Verbo feito carne, no qual "toda a plenitude da divindade habita corporalmente" ( Col 2, 9). Assim, o Catecismo da Igreja Católica insiste em os mistérios de Cristo, lembrando que "tudo na vida de Jesus é sinal do seu Mistério." ³⁰ A " duc in altum " da Igreja no Terceiro Milênio é baseada na capacidade dos cristãos para atingir "todo o conhecimento perfeito plena riqueza do mistério de Deus, no qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" ( Col 2, 2-3). A Carta aos Efésios anseia todos os batizados: "Que Cristo habite pela fé em vossos corações, para que, estando arraigados e alicerçados em amor [...], para conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus "(3, 17-19). O Rosário deste ideal, oferecendo o "segredo" que leva facilmente a um conhecimento profundo e interior de Cristo. Podemos chamá-lo de maneira Maria . É o caminho do exemplo da Virgem de Nazaré, mulher de fé, de silêncio e de escuta. É ao mesmo tempo o caminho de um conhecimento devoção mariana do vínculo inseparável entre Cristo e sua Mãe Santíssima: os mistérios de Cristo são também, de certo modo, os mistérios de sua mãe, mesmo quando ela não está envolvida diretamente, por fato de que ela vive nele e por ele, em fazer a nossa Ave Maria as palavras do anjo Gabriel e St. Elizabeth, somos motivados a procurar de novo em Maria, nos seus braços e em seu coração ", fruto abençoou seu ventre "(cf. Lc 1, 42).

Mistério de Cristo, homem misterioso

25. No meu testemunho de 1978 mencionado sobre o Rosário como minha oração predilecta, eu usei uma idéia que eu gostaria de voltar. Eu disse então que "a simples oração do Rosário marca o ritmo da vida humana." ³¹  À luz do que tem sido até agora sobre os mistérios de Cristo, não é difícil olhar para este significado antropológico do Rosário. Uma consideração mais radical do que pode parecer à primeira vista. Qualquer um que contempla a Cristo através dos vários estágios de sua vida, de perceber nele o . verdade sobre o homem Esta é a grande afirmação do Concílio Vaticano II que eu tantas vezes objecto de meu ensino, a partir da Carta Encíclica Redemptor hominis : "Será que o mistério do homem na luz só no mistério do Verbo Encarnado." ³² O Rosário ajuda a abrir-se a esta luz. Seguindo o caminho de Cristo, que "recapitulado" o caminho do homem, ³³ revelou e resgatados, os fiéis diante da imagem do homem verdadeiro. Contemplando o seu nascimento aprende da santidade da vida na casa de Nazaré percebe a verdade original da família de acordo com Deus, escutando o Mestre nos mistérios da sua vida pública é a luz para entrar no Reino de Deus e seguir os seus passos para o Calvário, eles aprendem o significado do sofrimento salvífico. Finalmente, contemplação de Cristo e de sua Mãe Santíssima, em glória, vê a meta para a qual cada um de nós é chamado, se não curado e transformado pelo Espírito Santo. Assim, pode-se dizer que cada mistério do Rosário, cuidadosamente meditado, ilumina o mistério do homem.  Ao mesmo tempo, é natural a trazer para este encontro com a humanidade sagrado do Redentor de todos os problemas, angústias, trabalhos e projetos que compõem nossas vidas. "Baixar o senhor o seu peso, e ele te sustentará" ( Sl 55, 23). Rezar o Rosário é entregar nossos fardos aos corações misericordiosos de Cristo e de sua mãe. Após longos anos, lembrando as dificuldades que tenham também sido parte do exercício do ministério petrino, repito, quase como um caloroso convite a todos para fazer uma experiência pessoal: sim, verdadeiramente o Rosário "marca o ritmo da vida humana ", para alinhar com o ritmo da vida divina em alegre comunhão com a Santíssima Trindade, destino e desejo de nossa existência.