BLOG CATÓLICO DE NELREMAR

CAPÍTULO I

Contemplar Cristo
com Maria

Um rosto brilhava como o sol

9. "E ele foi transfigurado diante deles, eo seu rosto brilhava como o sol" ( Mt 17, 2). A cena evangélica da transfiguração de Cristo, na qual os três apóstolos Pedro, Tiago e João aparecem como que extasiados pela beleza do Redentor, pode ser considerado como ícone da contemplação cristã . Para contemplar o rosto de Cristo, reconhecer o seu mistério no meio do dia e doloroso da sua humanidade, até perceber o brilho divino definitivamente manifestado no Ressuscitado glorificado mão direita do Pai, é a tarefa de todos os discípulos de Cristo; Portanto, é também o nosso.Contemplação do rosto de Cristo nos tornamos abertos a acolher o mistério da vida trinitária, experimentando sempre de novo o amor do Pai e deliciando-se com a alegria do Espírito Santo. Ele executa bem em nós as palavras de São Paulo: "Nós refletimos como num espelho a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de novo: isso vem do Senhor, que é o Espírito" ( 2 Cor 3, 18).

Maria modelo de contemplação

10. A contemplação de Cristo tem em Maria modelo insuperável . O rosto do Filho pertence de maneira especial. Foi no seu ventre que se formou, recebendo dela uma semelhança humana que evoca uma intimidade espiritual maior ainda.Ninguém tem trabalhado com a assiduidade de Maria a contemplar o rosto de Cristo. Os olhos do seu coração de alguma forma Foco sobre ele e sobre a Anunciação, quando ela concebeu do Espírito Santo, nos meses que se seguiram, ela começou a sentir a sua presença e imaginar suas características. Quando, finalmente, ela deu à luz em Belém, seus olhos olhar com ternura no rosto do Filho, como ela "envolto em panos e deitou-o numa manjedoura" ( Lc2, 7).

Desde então, seu olhar, sempre cheio de adoração e admiração, nunca deixá-lo ser às vezes um olhar interrogativo , como no episódio da perda no templo: "Filho, por que você fez isso? "( Lc 2, 48), seria sempre um olhar penetrante , capaz de entender profundamente Jesus, mesmo percebendo seus sentimentos escondidos e adivinhar suas decisões, como em Caná (cf. Jo 2, 5), e às vezes a vontade um olhar de tristeza , especialmente sob a cruz, onde ele ainda é, em certo sentido, o olhar da mãe dar à luz, pois Maria não se limitará a compartilhar a paixão e morte de seu Filho, ela também recebeu o novo filho em Seu discípulo amado (cf. Jo 19, 26-27), na manhã de Páscoa será um olhar radiosopela alegria da ressurreição e, finalmente, um olhar ardoroso pela efusão do Espírito Santo no Pentecostes ( . cf Act 1, 14).

Memórias de Maria

11. Maria vive com os olhos fixos em Cristo, considere cada uma de suas palavras: "Ela guardava todas estas coisas, meditando-as no seu coração" ( Lc 2:. 19, cf 2, 51). As memórias de Jesus, impressas em seu coração, foram acompanhadas em todos os momentos, fazer um passeio com os episódios pensamento individual de sua vida com o Filho. Memórias foram aqueles que se tornaram, em certo sentido, o "rosário", que ela recitou constantemente durante toda a sua vida terrena.

E agora, entre os cânticos de alegria da Jerusalém celestial, permanecem intactas as razões para ação de graças e louvor. Eles inspiram sua solicitude materna, a Igreja peregrina, que continua a relatar sua conta pessoal do Evangelho.Maria propõe continuamente os fiéis os "mistérios" do seu Filho , com o desejo de que a contemplação, para que eles possam liberar toda a sua força salvífica. Ao recitar o Rosário, a comunidade cristã está em sintonia com as memórias e com o olhar de Maria.

O Rosário, oração contemplativa

12. O Rosário, precisamente a partir da experiência de Maria, é uma oração marcadamente contemplativa. Sem essa dimensão, ela perderia, como disse Paulo VI: "Sem contemplação, o Rosário é um corpo sem alma ea sua recitação corre o risco de tornar-se repetição mecânica de fórmulas, em violação da admoestação de Jesus: "Quando orardes, não ser frases como os gentios, que eles acreditam que será ouvido por suas palavras muitos" ( Mt 6, 7). Por sua natureza, a recitação do Rosário requer um ritmo tranquilo e uma persistente, favorecendo aqueles que oram em meditação sobre os mistérios da vida do Senhor, como visto através dos olhos de seu que estava mais perto do Senhor, e para desvendar a sua riqueza insondável. " ¹⁴ 

Vale a pena fazer uma pausa para considerar esta visão profunda de Paulo VI para destacar alguns aspectos do Rosário, que é realmente uma forma de contemplação cristológica.

Recordar Cristo com Maria

13. Contemplação de Maria é, acima de tudo uma lembrança . Precisamos entender esta palavra no sentido bíblico da memória ( zakar ), que actualiza as obras realizadas por Deus na história da salvação. A Bíblia é uma conta de poupança de eventos que têm o seu ponto culminante em Cristo. Estes eventos não só pertencem a "ontem", são também o "hoje" da salvação . Esta atualização é particularmente na Liturgia: o que Deus tem feito por séculos não afetam apenas as testemunhas diretas dos acontecimentos, mas estende sua graça aos homens de todas as idades. Esta é também, em certo sentido, cada devoto outra abordagem a esses eventos ", para lembrar os" em um espírito de fé e amor é aberto à graça que Cristo conquistou para nós os mistérios da vida, morte e ressurreição. 

Portanto, enquanto reafirmada com o Concílio Vaticano II, que a Liturgia, como exercício da função sacerdotal de Cristo e culto público, é "o ápice para que a atividade da Igreja e ao mesmo tempo a fonte da qual brota pleno vigor ", ¹⁵ , também é preciso lembrar que a vida espiritual "não se limita unicamente à participação na liturgia. A chamada para a oração cristã em comum, deve, contudo, também vêm de dentro para orar ao Pai, que vê em secreto (cf. Mt 6, 6), na verdade, de acordo com o Apóstolo ensina, deve rezar sem cessar ( cf. 1 Tessalonicenses 5, 17). " ¹⁶ O Rosário, com o seu carácter específico, parte deste panorama variado de "oração" incessante, e se a ação litúrgica de Cristo e da Igreja, é por excelência salvar a ação , do Rosário, a meditação sobre Cristo com Maria, é contemplação salutar . Por imersão, mistério de mistério, na vida do Redentor, faz o que ele fez e da liturgia torna presente é profundamente assimilado e formas nossa existência. 

Compreender Cristo de Maria

14. Cristo é o Mestre supremo, o revelador ea revelação. Não apenas de aprender o que ele ensinou, mas de "aprender-lo" . Mas neste, o professor melhor do que Maria? Se o ponto de vista divino, o Espírito é o mestre interior que nos conduz à verdade plena de Cristo (cf. Jo 14, 26, 15, 26, 16, 13), entre as criaturas não melhor do que ela conhece a Cristo, como um Sua mãe pode introduzir-nos a um profundo conhecimento do seu mistério.

O primeiro dos "sinais" realizados por Jesus transformando água em vinho nas bodas de Caná, Maria mostra-nos precisamente como um professor, quando exorta os servos a fazer o que Jesus comandos (cf. Jo 2, 5). E podemos imaginar que tem desempenhado esse papel com os discípulos depois da Ascensão de Jesus, quando ela se juntou a eles à espera do Espírito Santo e os apoiou em sua primeira missão. Caminhando com cenas de Maria Rosário é como ir para a "escola" de Maria para ler a Cristo, para descobrir seus segredos e compreender sua mensagem.

Uma escola de Maria, muito mais eficaz, se considerarmos que ela ensina através da obtenção de abundantes dons do Espírito Santo e propondo, ao mesmo tempo, o exemplo desta "peregrinação da fé" ¹⁷ , em que o mestre é incomparável. Contemplar cada mistério do Filho, Ela convida-nos, como na Anunciação: pedir humildemente as perguntas que abrem à luz, para acabar com a obediência da fé: "Eis aqui a serva do Senhor, seja feito a mim de acordo com a sua palavra "( Lc 1, 38). 

Configurados a Cristo com Maria

15. A espiritualidade cristã é caracterizada pelo discípulo para serem conformes cada vez mais ao seu Mestre (cf. Rm 8, 29; Phil . 3, 10 21). O derramamento do Espírito em enxertos batismo do crente como um ramo na videira que é Cristo (cf. Jo 15, 5), faz dele um membro de seu corpo místico (cf. 1 Cor 12, 12, Rm 12, 5) . Esta unidade inicial, no entanto, requer um caminho de assimilação crescente que irá moldar cada vez mais o comportamento do aluno como a "lógica" de Cristo: "Tende entre vós a mesma atitude que Cristo" ( Fl 2, 5). Precisamos de, nas palavras do Apóstolo, "revestido de Cristo" (cf. Rm 13, 14, Ga 3, 27).

No itinerário espiritual do Rosário, com base no constante contemplação do rosto de Cristo com Maria, este ideal exigente de se conformar com ele é perseguido através de uma associação que poderia ser "amigável". Isto leva-nos naturalmente para a vida de Cristo e como que a compartilhar seus sentimentos mais profundos. Sobre este bem-aventurado Bartolo Longo: "Assim como dois amigos, muitas vezes, tendem a desenvolver hábitos semelhantes, assim também, conversando familiarmente com Jesus ea Virgem, ao meditar os Mistérios do Rosário e por viver a mesma vida de comunhão, podemos nos tornar, na medida da nossa pequenez, semelhantes a eles, e aprender com esses modelos supremos de uma vida de humildade, paciência escondimento, pobreza e perfeição ". ¹⁸ 

Além disso, através deste processo de conformação a Cristo no Rosário nós particularmente elogiar o cuidado maternal da Virgem Santíssima. Ela, que é a mãe de Cristo e membro da Igreja como "membro eminente e inteiramente singular", ¹⁹ é Mãe "da Igreja". Como tal, ela traz continuamente filhos para o Corpo místico de seu Filho. Ele faz isso através de sua intercessão, implorando para eles a efusão inesgotável do Espírito. Ela é o perfeito ícone da maternidade da Igreja .

O Rosário transporta-nos misticamente com Maria é ocupado assistindo o crescimento humano de Cristo na casa de Nazaré. Isso permite que ela para nos treinar e moldar com o mesmo cuidado, até que Cristo é "completamente formado" em nós (cf. Gal 4, 19). Este papel de Maria, totalmente baseados no fato de Cristo e radicalmente subordinada a ela ", favores, e de modo nenhum impede a união imediata dos fiéis com Cristo." ²⁰ é o princípio luminoso expresso pelo Concílio Vaticano II, que, como intensely've experimentei na minha vida, tornando-se a base do meu lema episcopal: Totus tuus . ²¹ Um lema é, naturalmente, inspirado no ensinamento de São Luís Maria Grignon de Montfort, que explicou o papel de Maria no processo configuração de cada um de nós com Cristo: "Na medida em que toda a nossa perfeição consiste em ser conformados, unidos e consagrados a Jesus Cristo , a mais perfeita de todas as devoções é, sem dúvida, o que configura, une e nós dedica mais perfeitamente a Jesus Cristo. Agora, já que Maria é de todas as criaturas a mais configurada a Jesus Cristo, segue-se que, de todas as devoções a que mais consagra e conforma uma alma a Nosso Senhor é a devoção a Maria, sua Mãe Santíssima, e que quanto mais uma alma é consagrado à Santíssima Virgem, mais ela será Jesus Cristo. " ²² Nunca como no Rosário a vida de Jesus eo de Maria aparecem unidos tão profundamente. Maria só vive em Cristo e por Cristo! 

Oração a Cristo com Maria

16. Jesus nos convida a voltar-se para Deus com insistência e confiança para ser ouvido: "Pedi e recebereis, buscar e encontrar, bater e ela se abrirá" ( Mt 7, 7). A base para esta poder da oração é a bondade do Pai, mas também a mediação do próprio Cristo (cf. 1 Jo 2, 1) e da ação do Espírito Santo, que «intercede por nós" ( Rm 8, 26 - 27) de acordo com a vontade de Deus. Na verdade, "não sabemos como pedir" ( Rm 8, 26) e, por vezes, não somos atendidos porque pedimos mal (cf. St 4, 2-3).

Em apoio da oração que Cristo eo Espírito causa a subir em nossos corações, intervém Maria com a sua materna intercessão. "A oração da Igreja é sustentada pela oração de Maria". ²³ Se Jesus, o único Mediador, é o Caminho da nossa oração, Maria, pura transparência, mostra-nos o Caminho ", a partir desta cooperação ação singular de Maria do Espírito Santo, as Igrejas desenvolveram a oração à Santa Mãe de Deus, centrando-a na pessoa de Cristo manifestada em seus mistérios. " ²⁴ No casamento de Caná o Evangelho mostra claramente o poder do intercessão de Maria, como ela dá a conhecer a Jesus as necessidades dos outros: "Eles não têm mais vinho" ( Jo 2, 3). 

O Rosário é ao mesmo tempo meditação e súplica. Oração insistente da Mãe de Deus é baseada na confiança de que a sua materna intercessão tudo pode no coração do Filho. Ela é "todo-poderoso pela graça", para usar a expressão em negrito que devem ser bem compreendidos, disse em seu Súplica a Nossa Senhora do beato Bartolo Longo. ²⁵ Com base no Evangelho, é a certeza de que foi consolidada pela experiência no povo cristão. O grande poeta Dante exprime maravilhosamente, de São Bernardo, quando ele canta: "Mulher, você é tão grande e tão poderosa, que quem deseja graça ainda não ligar para ti, teria a sua mosca desejo sem asas." ²⁶ no Rosário suplicamos com Maria, templo do Espírito Santo (cf. Lc 1, 35), ela intercede por nós diante do Pai que a cumulou de graça e do Filho nascido de suas entranhas, pedindo connosco e por nós.

Anunciar Cristo com Maria

17. O Rosário é também um caminho de proclamação e aumento do conhecimento , em que o mistério de Cristo é apresentado novamente nos vários aspectos da experiência cristã. É uma apresentação orante e contemplativa, capaz de formar cristãos de acordo com o coração de Cristo. De fato, se na recitação do Rosário combina todos os elementos para uma meditação eficaz é dado, especialmente na celebração comunitária nas paróquias e santuários, umasignificativa oportunidade catequética que os pastores devem usar para vantagem. A Virgem do Rosário, assim também continua seu trabalho de anunciar Cristo. A história do Rosário mostra como esta oração foi utilizada especialmente pelos Dominicanos, num momento difícil para a Igreja, devido à propagação da heresia. Hoje estamos diante de novos desafios. Por que não tomar em mãos o rosário com a fé daqueles que vieram antes de nós? O Rosário conserva toda a sua força e continua a ser um recurso importante na bagagem pastoral de cada evangelizador bom.