BLOG CATÓLICO DE NELREMAR

"DEUS Munificentissimus»

Constituição Apostólica

Nosso bendito Senhor

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Pela Divina Providência

O Papa Pio XII

ONDE

Como dogma DEFINIDO DE FÉ

Que a Virgem Maria,

Corpo foi assumido e Alma

A glória celestial

1 de novembro de 1950

1. O Deus munificentísimo, que tudo pode e planos de previdência, que são feitas com sabedoria e amor, compensa em seus imperscrutáveis ​​desígnios, tanto na vida dos povos e dos indivíduos nas dores e alegrias de modo que diferentes caminhos e de várias maneiras, todos cooperam para o bem daqueles que O amam (cf. Rm 8, 28).

2. Nosso Pontificado, assim como a idade atual, é oprimido pelo grande cuidado, preocupações e ansiedades sobre as calamidades atuais terríveis e aberração da verdade e da virtude, mas é um grande conforto ver que, enquanto a fé católica manifestado em público cada vez mais ativa, transforma cada vez mais a devoção à Virgem Mãe de Deus e em quase toda parte é o incentivo e patrocínio de uma vida melhor e mais santo, com o resultado de que, enquanto a Virgem se reúne amorosísimamente funções Mãe para os redimidos pelo sangue de Cristo, a mente eo coração dos filhos são estimulados a uma contemplação mais amoroso dos seus privilégios.

3. Porque Deus, que desde toda a eternidade assiste a Virgem Maria com complacência plenísima particular, "quando chegou a plenitude do tempo" (Gl 4, 4) executou os planos de Sua providência para que brilham em perfeita harmonia privilégios e prerrogativas com extrema liberalidade lhe tinha dado. E se essa liberalidade soma e harmonia cheia de graça, sempre foi reconhecido, e cada vez mais bem penetrado pela Igreja ao longo dos séculos, em nosso tempo tornou-se mais claro o privilégio da assunção corpórea ao céu da Virgem Mãe de Deus, Maria.

4. Esse privilégio brilhou com fulgor novo desde o nosso predecessor Pio IX, de imortal memória, definiu solenemente o dogma da Imaculada Conceição, na augusta Mãe de Deus. Estes dois privilégios são, com efeito, estreitamente ligados entre si. Cristo, por sua morte, venceu a morte eo pecado, e sobre o outro e também relatórios sobre a vitória de Cristo sob qualquer pessoa que tenha sido sobrenaturalmente regenerados pelo batismo. Mas pela lei geral, Deus não quer conceder aos justos o pleno efeito desta vitória sobre a morte, mas quando você chegou ao fim do tempo. Assim também os corpos dos justos dissolvida após a morte, e só no último dia se juntarão cada um com sua própria alma gloriosa.

5. Mas esta lei geral deseja que Deus seja isenta a Virgem Maria. Ela, por um privilégio inteiramente original, venceu o pecado com a sua concepção imaculada, por isso não foi sujeita à lei de permanecer na corrupção do sepulcro e teve que esperar o resgate de seu corpo até que o fim do mundo.

6. Então, quando foi solenemente definido que a Virgem Mãe de Deus, Maria, era imune a mancha hereditária da concepção, os fiéis foram preenchidos com uma esperança mais viva que mais cedo foram definidos pelo magistério supremo do dogma da Igreja da assunção corpórea da virgem Maria ao céu.

7. Com efeito, verifica-se que os fiéis não apenas os indivíduos, mas representantes de nações ou as províncias eclesiásticas, e mesmo bastante alguns pais do Vaticano, perguntou com casos vivos para a Sé Apostólica esta definição.

Inúmeras solicitações

8. Após estes pedidos e votos não só não diminuiu, mas aumentou a cada dia em número e insistência. Na verdade, para este fim foram promovidos cruz orações, muitos teólogos eminentes e intensificou seus estudos sobre este assunto, e em particular, como em ateneos públicas e eclesiásticas outras escolas para o ensino das disciplinas sagradas em muitas partes os congressos mundiais católicos foram realizadas Marian, tanto nacional como internacional. Todos esses estudos e investigações que colocar mais ênfase sobre o depósito da fé confiado à Igreja foi contida também a Assunção da Virgem Maria ao céu, e geralmente seguido esta pedidos telefônicos aparecem instantaneamente a esta Sé Apostólica que esta verdade foi solenemente definida.

9. Nesta competição piedoso, os fiéis foram admiravelmente unidas com seus pastores, que, em número verdadeiramente impressionante, pediu como esta cadeira de São Pedro. Assim, quando foram elevados ao trono do Papado já havia sido submetido a isso milhares Apostólicas muitas de tais pedidos de todas as partes da terra e todos os povos: para os nossos amados filhos cardeais do Sacro Colégio, pela venerável irmãos arcebispos e bispos das dioceses e paróquias.

10. Então, enquanto as orações de Deus elevábamos ardentes para infundiese em nossas mentes a luz do Espírito Santo para decidir uma causa tão importante, deu ordens especiais para iniciar estudos mais rigorosos sobre o assunto, e, entretanto, seriam recolhidos e cuidadosamente todos ponderasen pedidos que, desde o tempo do nosso predecessor Pio IX, de feliz memória, até hoje, haviam sido enviadas à Sé Apostólica sobre a Assunção da Bem-aventurada Virgem Maria em cielo1.

Levantamento oficial

11. Mas como era uma questão de tal importância e seriedade, nós pensamos que apropriado perguntar diretamente e oficialmente a todos os bispos Venerável Irmão abertamente expusiesen pensávamos. Por isso, a 01 de maio de 1946 carta que abordarDeiparae Virginis Mariae, em que perguntou: "Se vós, veneráveis ​​irmãos, em sua sabedoria e prudência eximia, acreditam que a assunção corpórea da Virgem pode ser proposta e definir na fé e se o seu clero e seu povo quer. "

12. E aqueles que "o Espírito Santo vos constituiu bispos, para governar a Igreja de Deus" (At 20, 28) ter dado novamente e quase por unanimidade, responder afirmativamente. Este "consentimento singular dos Bispos católicos e os fiéis" 2, a acreditar na fé assunção corpórea definível ao céu da Mãe de Deus, apresentando o ensino concordante do Magistério ordinário da Igreja e da fé do povo cristão concorde, sustentado e dirigido por ele, manifestou-se tão verdadeiro e infalível que tal privilégio é verdade revelada por Deus e contida no depósito divino que que Cristo confiou à sua esposa que fielmente e infalivelmente custodiase declarase3-lo. O ensinamento da Igreja, certamente não pela indústria puramente humana, mas para a assistência do Espírito de Verdade (cf. Jo 14, 26), então infalivelmente cumpre o seu mandato de manter puros e definitivas verdades reveladas perenemente e transmite sem poluição, sem aditivos, não diminui. "De fato, como o Concílio Vaticano II ensina, os sucessores de Pedro não foi prometido o Espírito Santo , que, por sua revelação, manifestasen uma nova doutrina, mas que, com sua ajuda, e inviolavelmente custodiasen revelação expresasen transmitido fielmente pelos apóstolos, ou o depósito de 4 de fé ". Portanto, o consenso universal do magistério ordinário da Igreja segue um argumento certo e seguro dizer que a assunção corpórea da Virgem Maria ao céu, que, como a glorificação celeste do corpo virginal da Mãe reverenciado Deus não pode ser conhecido por nenhum poder humano com suas próprias forças naturais, é a verdade revelada por Deus e, portanto, todos os fiéis da Igreja deve acreditar firmemente e fielmente.Porque, como o mesmo Concílio Vaticano ensina, "deve ser crida com fé divina e católica tudo. essas coisas que estão contidas na palavra de Deus escrita ou transmitida oralmente, e que a Igreja, ou juízo solene ou pelo seu magistério ordinário e universal, propõe para a crença como divinamente revelado " (De Fide Catholica, cap. 3 ).

13. Esta fé comum da Igreja teve desde a antiguidade, ao longo dos séculos, vários testemunhos, provas e vestígios, e essa fé se manifesta cada vez mais claramente.

Consentimento unânime

14. Os fiéis, guiados e instruídos por seus pastores, também aprendemos com as Escrituras que a Virgem Maria, durante a sua peregrinação terrena, levaram uma vida cheia de preocupações, ansiedades e tristezas, verificou-se que o santo velho Simeão havia predito: uma espada afiada atravessaria seu coração ao pé da cruz do seu divino Filho e nosso Redentor. Também não encontraram nenhuma dificuldade em admitir que Maria morreu, assim como seu unigênito. Mas isso não os impede de acreditar e professar abertamente que não estava sujeito à corrupção do sepulcro e seu sagrado corpo não foi reduzido a cinzas putrefação ea tenda agosto do Verbo Divino. Assim iluminado pela graça divina e levado pelo amor ao que é Mãe de Deus e nossa Mãe dulcíssima, assisti com a luz cada vez mais clara a maravilhosa harmonia dos privilégios concedidos à alma Membro providente de Deus de nosso Redentor e eles chegaram a tal ponto alto um alto a que nunca qualquer ser criado, exceto a natureza humana de Jesus Cristo, havia chegado.

15. Esta mesma fé claramente atestam os inúmeros templos dedicados a Deus em honra da Virgem Maria assunta ao céu e as imagens sacras-los expostos à veneração dos fiéis, que estava à vista de todos triunfo esta singular da Virgem. Além disso, cidades, dioceses e regiões foram colocadas sob o patrocínio especial da Virgem assunta ao céu, da mesma forma, com a aprovação da Igreja, institutos religiosos se levantou, levando o nome do privilégio. Não se esqueça que no Rosário, cuja recitação como recomendado é por esta Sé Apostólica pretende meditação piedosa um mistério que, como todos sabem, é a Assunção da Santíssima Virgem.

16. Mas de uma forma mais esplêndida e esta fé universal dos pastores sagrados e fiéis cristãos se manifesta pelo fato de que desde os tempos antigos realizados no Oriente e no Ocidente solenidade litúrgica, que os Santos Padres e os médicos não falhou nunca fazer a luz, porque, como todos sabem, a sagrada liturgia "é também uma das verdades da profissão celeste, sujeito ao magistério supremo da Igreja, pode ouvir os argumentos e testemunhos de não pequeno valor para determinar um ponto particular da doutrina cristã »5.

O testemunho da liturgia

17. Nos livros litúrgicos contendo a festa da Dormição se quer da Assunção da Virgem Maria, as expressões são um pouco consistente em dizer que, quando a Virgem Mãe de Deus passou deste exílio, seu corpo sagrado, por disposição da divina Providência, que levou as coisas para a sua dignidade como Mãe do Verbo encarnado e outros privilégios que tinham sido concedidos.

Isto é afirmado, por exemplo, em que "Sacramentary" que o nosso predecessor Adriano I, de imortal memória, enviada ao imperador Carlos Magno. Em lê-lo, com efeito, "é digno de veneração a nós, Senhor, o dia da festa da Santa Mãe de Deus sofreu a morte temporal, mas não podia ser humilhado pelos laços da morte que ele gerou seu Filho, nosso Senhor, encarnado nela "6. 

18. O que é indicado aqui com sobriedade na liturgia romana utilizados nos livros de outras antigas liturgias, Oriental e Ocidental, e mais difusamente expressa mais claramente. O "Galicana Sacramentary", por exemplo, define esse privilégio de Maria, "inexplicável mistério, o mais impressionante é o mais singular entre os homens." E na liturgia bizantina repetidamente associado corporal Assunção de Maria não só a dignidade dela como Mãe de Deus, mas também com outros privilégios, especialmente com a sua maternidade virginal, predefinidas por um design singular da Divina Providência: "Para você, Deus, Rei do Universo, que são concedidos coisas sobre a natureza, para que você manteve o nascimento virginal ea sepultura manteve seu corpo incorrupto, ea tradução divina glorificaram "7.

19. O fato de que a Sé Apostólica, herdeira do escritório confiado ao Príncipe dos Apóstolos confirmar a fé dos irmãos (cf. Lc 22, 32), e com a autoridade fez festa cada vez mais solene, efetivamente estimula fiel a apreciar cada vez mais a grandeza deste mistério.Assim, o partido Asunsion, o honroso cargo que ocupou desde o início entre as outras celebrações marianas, veio de uma vez para o mais solene de todo o ciclo litúrgico. O nosso predecessor S. Sérgio I prescrever a ladainha ou procissão sazonal para as quatro festas marianas, listadas a seguir ao Natal, a Anunciação, a purificação, e da Dormição de Maria (Liber Pontificalis). St. Leo IV Depois da festa queria acrescentar que e foi realizada sob o título de Assunção da Santíssima Mãe de Deus, maior solenidade prescrever sua vigília e oitava, e em tais circunstâncias pessoalmente participar da celebração no meio de uma grande multidão de fiéis (Liber Pontificalis). além que este partido uma vez e foi precedida pela obrigação de jejum, parece claro que testemunha o nosso predecessor S. Nicolau I, dond

Exigência de incorruptibilidade

20. Mas, como a liturgia não cria fé, mas os meios e os frutos desta árvore derivada como práticas de culto, os Padres e os grandes doutores, nas homilias e discursos dirigidos ao povo por ocasião da festa não recebê-lo como a principal fonte de doutrina, mas falou de como uma coisa conhecida e aceita pelos fiéis, melhor esclarecido, esclareceu e aprofundou o seu sentido e objectivo, indicando especificamente o que os livros litúrgicos, muitas vezes só tinha em poucas palavras, isto é, que o objeto da festa não foi só o corpo imperecível morto da Virgem Maria, mas o seu triunfo sobre a morte e sua glorificação celeste como seu unigênito.

21. Assim, São João Damasceno, distinguido entre todos o testemunho eminente desta tradição, considerando a assunção corpórea da Mãe de Deus, à luz de seus outros privilégios, com eloqüência vigorosa exclama: "Era necessário que aquela que estava em trabalho de parto preservada ileso também manteve sua virgindade sem qualquer tipo de corrupção de seu corpo após a morte. Era necessário que aquela que tinha levado em seu ventre o Criador se tornou uma criança, morar nos tabernáculos divinos. Era necessário que a Noiva do Pai celestial habitar em tálamos. Era necessário que aquela que tinha visto o seu Filho na cruz, recebendo a espada no coração da dor que tinha sido imune a dar à luz, de modo contemplase sentado à direita do Pai. Era necessário que a Mãe de Deus possuía o que corresponde ao Filho e que todas as criaturas foram homenageados como mãe e serva de Deus "9.

Afirmação desta doutrina

22. Estas palavras de São João Damasceno correspondem inteiramente aos de outros que afirmam a mesma doutrina. De fato, não menos palavras são claras e precisas nos discursos por ocasião da festa, tinha outros Padres anteriores ou atuais. Para outros exemplos, São Germano de Constantinopla foi incorrupção correspondente e Assunção corpo ao céu da Virgem Mãe de Deus não só à sua maternidade divina, mas também a santidade especial de seu corpo virginal si mesmo: "Você, como está escrito, você aparece "em beleza" e seu corpo virginal é totalmente santo, todo casto, toda a casa de Deus, assim também deve ser imune a pó resolvido, mas deve ser transformado, como o ser humano, até tornar-se incorruptível, e deve estar vivo, glorioso, incólume e dotado com a plenitude da vida "10. E outro velho escritor diz: "Como gloriosa Mãe de Cristo, nosso Salvador e Deus, doador da vida e da imortalidade, e lhe deu vida, vestida em um corpo incorruptibilidade eterna com ele, que ressuscitou dos mortos e trouxe los para que só ele sabe "11.

23. Ao estender e afirmou a festa, os pastores da Igreja e os oradores sagrados, em números crescentes, eles pensaram que um deve abertamente e definir claramente o objetivo do partido e sua estreita ligação com as outras verdades reveladas.

Argumentos teológicos

24. Entre os teólogos escolásticos, havia aqueles que, querendo penetrar mais profundamente as verdades reveladas e mostrar o acordo entre a razão ea fé teologal, enfatizou que esse privilégio da Assunção da Virgem Maria concorda admiravelmente com as verdades que são ensinadas por Escrituras.

25. Deste orçamento, apresentados para ilustrar esse privilégio mariano, várias razões quase germinativas contidas no presente: que Jesus queria que a Assunção de Maria ao céu por sua piedade filial para com ela. Eles sentiram que a força desses argumentos baseia-se na dignidade incomparável da maternidade divina e todas aquelas outras qualidades que se seguem a ele: sua santidade ilustre, superior à de todos os homens e todos os anjos, a íntima união de Maria com Seu Filho, e do amor que o Filho teve a maioria de sua Mãe digníssima.

26. Frequentemente encontrado após teólogos e oradores sagrados, seguindo os passos de Santos Padres12 para ilustrar a sua crença na Assunção, são servidos com uma certa liberdade de ditos e feitos da Sagrada Escritura. Assim, para citar apenas alguns testemunhos entre os mais utilizados, a necessidade de lembrar as palavras do salmista: "Vem, ó Senhor, ao teu repouso, tu ea arca de vossa santificação" (Sl 131, 8), e ver na "arca da aliança", feita de madeira incorruptível e colocada no templo do Senhor, como uma imagem de corpo puro da Virgem Maria, preservado da corrupção do sepulcro e foi criado para tal glória no céu. Neste mesmo propósito descrito Rainha entrar triunfalmente no palácio celestial e está sentado à direita do divino Redentor (Sl 44, 10, 14-16), assim como a noiva de Salomão ", que se ergue no deserto como uma coluna de fumaça aromas de mirra e incenso "para ser coroada (Qty 3, 6, cf. 4, 8, 6, 9). A um e outro são propostos como figuras de que a Rainha e Esposa celestial, que, com o seu Esposo divino, foi elevado ao reino dos céus.

Os médicos escolares

27. Além disso, os médicos Scholastic tiveram a Assunção da Virgem Mãe de Deus não só em várias figuras do Antigo Testamento, mas também que a Senhora vestida de sol, que o apóstolo João contemplou na ilha de Patmos (Ap 12, 1s). . Da mesma forma, entre as palavras do Novo Testamento considerada com particular interesse as palavras "Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres" (Lc 1, 28), porque viram no mistério da Assunção complementa a plenitude da graça concedida à Virgem Maria e uma bênção singular, ao contrário da maldição de Eva.

28. Então, no início da teologia escolástica, o Amadeo piedoso, bispo de Lausanne, diz que a carne da Virgem Maria permaneceu incorrupta ("você não pode acreditar, de fato, que o seu corpo experimentou corrupção"), porque eu realmente conheci sua alma, e com ele foi envolvido no maior glória na corte celestial. "Ele era cheio de graça e bendita entre as mulheres" (Lc 1, 28). "Ela só mereceu conceber o Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, e ela deu virgem, virgem cuidou dele, apertando seu seio, e deu-lhe todos os seus serviços e tributos Santos 13.

Testemunho de San Antonio de Pádua

29. Entre os escritores sagrados que, neste momento, usando textos bíblicos e semelhança ou analogia, ilustrado e confirmou a crença piedosa da Assunção, tem um lugar especial evangélico Dr. San Antonio de Pádua. Na festa da Assunção, comentando as palavras de Isaías: "glorificarei o lugar dos meus pés" (Is 60, 13), disse que com certeza que o Redentor divino tão exaltado glorificado sua amada mãe, que havia sido de carne humano. "Por isso, é claro, diz ele, que a Virgem Maria foi levada com o corpo que tinha sido o local dos pés do Senhor." Assim, o salmista escreve: "Vem, ó Senhor, ao teu repouso, tu ea arca da sua santificação." Como Jesus Cristo, diz que a morte do santo ressurgiu devido e até a mão direita de seu Pai ", também ressurgiu a arca de sua santificação, porque neste dia a Virgem Maria foi assunta ao tálamo celestial" 14.

San Alberto Magno

30. Quando a teologia escolástica medieval atingiu o seu pico, Santo Alberto Magno, após a colheita, para provar esta verdade, vários argumentos com base na Escritura, liturgia, tradição e raciocínio teológico, concluiu: "Estas razões e autoridades e de muitos é claro que a Santíssima Mãe de Deus foi assunta em corpo e alma, acima dos coros dos anjos. E isso eu acredito que seja absolutamente verdadeiro '15. E em um discurso teve o dia da Anunciação de Maria, explicando essas palavras de saudação do anjo "Ave, cheia de graça ..." Dr. Universal compara à Virgem com Eva e diz expressamente que era imune a maldição de quatro vezes que Eva estava sujeito 16.

Doutrina de São Tomás

31. O Doutor Angélico, seguindo os traços de sua ilustre professor, embora nunca abordou expressamente a questão, no entanto, ocasionalmente, sempre que ela fala, a igreja constantemente une a alma foi assumida ao céu em corpo María17 também.

Em San Buenaventura

32. O campo são, entre muitos outros, o Doutor Seráfico, o qual tem como absolutamente verdade que, assim como Deus preservou Maria da violação da decência e integridade na concepção virginal e nascimento, e não permitiu que seu corpo e ceniza18 Rotting deshiciese. Interpretação e aplicação à Santíssima Virgem as palavras da Escritura: "Quem é esta que sobe do deserto, cheio de delícias, encostada ao seu amado?" (Ct 8, 5) o seguinte raciocínio: "E, portanto, pode-se afirmar que está lá (na Cidade Celestial) corporais ... Porque, na verdade ..., a felicidade não seria completa se não fosse por ela, pessoalmente, porque a pessoa não é a alma, mas o composto, e é claro que ele está lá como o composto, ou seja, com corpo e alma, ou de outra forma não teria uma alegria plena "19.

A escolástica moderna

33. Na escolástica posterior, ou seja, no século XV, São Bernardino de Sena, resumindo todos os teólogos da Idade Média tinha dito e discutido para este fim, não apenas recordar as principais considerações e propostas anteriores por médicos, mas acrescentou outros. Isto é, à semelhança da Divina Mãe e do Filho Divino, como a nobreza ea dignidade da alma e do corpo, porque você não pode pensar que é separada da Rainha celestial Rei, abertamente exige que "Maria não deve ser, mas onde está Cristo "20; disso é razoável e apropriado que já glorificado no céu da alma e do corpo, como o homem, a mulher, em suma, que a Igreja não tem nunca procurou e propôs a veneração das relíquias corporais fiéis da Virgem fornece um argumento que pode ser dito ", como um teste sensível» 21.

São Roberto Bellarmino

34. Em tempos mais recentes, as opiniões dos Padres mencionado e os médicos eram de uso comum. Aderindo ao pensamento cristão transmitido de séculos passados. São Roberto Belarmino exclamava: "Quem, eu pergunto, poderia acreditar que a arca da santidade, a casa da Palavra, o templo do Espírito Santo, caiu? Minha alma odeia o pensamento de que esta carne virginal gerou a Deus, deu-lhe, alimentou-o, levou-o, foi reduzida a cinzas ou grama foi dada pelo 'vermes 22.

35. Da mesma forma, São Francisco de Sales, depois de afirmar não ser lícito duvidar de que Jesus Cristo foi executado no mandato mais perfeita divina impondo um dever dos filhos para homenagear os pais, propõe-se esta pergunta: "Quem é a criança que, se ele não poderia chamar de volta à vida e sua própria mãe não iria levá-los após a morte para o céu? "23. E Santo Afonso escreve: "o corpo de Jesus Maria, preservado da corrupção, porque ele estava em sua que desonram a comida podre carne virginal o que Ele tinha vestido» 24.

Imprudência da opinião contrária

36. Lavar o objeto da festa, não faltam médicos, em vez de lidar com as razões teológicas, o que demonstra a soma conveniência da assunção corpórea da Virgem Maria ao céu, voltaram sua atenção para a fé da Igreja, Esposo místico de Cristo, sem mancha nem ruga (cf. Ef 5, 27), que é chamado pelo Apóstolo "a coluna e sustentáculo da verdade "(1 T'im 3, 15), e, encorajado por este fé comum, argumentou que era imprudente, se não herético, o julgamento contrário. Na verdade, São Pedro Canísio, entre muitos outros, depois de afirmar que o termo significa glorificação Assunção não só a alma mas também do corpo, e de ter mostrado que a Igreja e por muitos séculos, venerada e celebrada Marian solenemente este mistério, diz: "Esta afirmação está apoiada já por alguns séculos e assim fixado na alma dos fiéis devotos e como aceito em toda a Igreja, que aqueles que negam que o corpo de Maria tem sido objecto de céu, não pode sequer ser ouvido com paciência, mas muito teimoso ou envergonhado por todo o espírito animado imprudente e herética em vez de católica "25.

Francisco Suárez

37. Ao mesmo tempo, o Dr. exímio, fantástico como regra Mariologia que "os mistérios da graça que Deus realizou na Virgem não são medidos por leis ordinárias, mas pela onipotência de Deus, chamados a conveniência da coisa si e com exclusão de qualquer contradição ou repugnância pela Escritura "26, com base na fé da Igreja sobre o tema da Assunção, ele poderia concluir que esse mistério era para ser acreditado com a mesma firmeza de alma para ser acreditado o Imaculada Conceição da Santíssima Virgem, e, mesmo assim, argumentou que estas duas verdades poderia ser definido.

38. Todas estas razões e considerações dos Padres e teólogos, o fundamento último da Sagrada Escritura, que apresenta a alma da Mãe de Deus unida a participação do Filho de perto e sempre em seu destino. De onde parece quase impossível imaginar separado de Cristo, se não a alma, pelo menos, com o corpo, depois desta vida, para aquela que concebeu, deu à luz, nutre-o com seu leite, tomou-o nos braços e apertou-a contra o peito. A partir do momento que o nosso Redentor é o filho de Maria, eu certamente poderia observador mais perfeita da lei divina, não honrar, além de o Pai Eterno, também a sua amada mãe. Assim, poderia dar a sua honra para preservar Mãe tanto da corrupção do sepulcro, devemos acreditar que ele realmente fez.

39. Mas já apontou especialmente a partir do segundo século é a Virgem Maria pelos Santos Padres como a nova Eva fortemente acoplada ao novo Adão, embora sujeito a ele nessa luta contra o inimigo infernal, como foi anunciado no Proto-evangelho ( Gen 3, 15), teria terminado a vitória plenísima o pecado ea morte, sempre unidos nos escritos do Apóstolo dos gentios (cf. Rm cap 5 et 6; 1 Cor 15, 21-26, 54 -. 57). Por isso, como a ressurreição gloriosa de Cristo foi um sinal essencial e final desta vitória, assim a luta comum para Maria era acabar com a glorificação do seu corpo virginal, pois, como diz o Apóstolo, "quando ... isto que é mortal se revista da imortalidade, então se acontecer o que estava escrito, a morte foi tragada na vitória "(1 Cor 15, 54).

40. Assim, a Mãe reverenciada de Deus, misteriosamente unida a Jesus Cristo desde toda a eternidade "com um decreto" 27 predestinação, Imaculada na sua concepção, virgem imaculada em sua maternidade divina, o associado nobre do divino Redentor, que ganhou um triunfo completo sobre o pecado e suas conseqüências, finalmente, como a culminação suprema dos seus privilégios, foi preservada da corrupção do sepulcro e derrotou a morte pelo seu Filho como antes, foi assunta em corpo e alma à glória celestial, que resplandece como Rainha à direita do seu Filho, Rei imortal dos séculos (cf. 1 T'im 1, 17).

É tempo

41. E como a Igreja universal, em que vive o Espírito da Verdade, o que inevitavelmente leva ao conhecimento das verdades reveladas no decurso dos séculos manifestou a sua fé em muitas maneiras, e como os bispos do mundo católico, com quase consentimento unânime, pediu para ser definida como dogma de fé divina e católica a verdade da assunção corpórea da Virgem Maria ao céu verdade fundada na Sagrada Escritura, profundamente enraizada nos corações dos fiéis, confirmado pelo culto eclesiástico de tempos remotos, muito consistentes com outras verdades reveladas, ricamente ilustrado e explicado pelo estudo da ciência e da sabedoria de teólogos, que pensamos quando o tempo programado pela providência de Deus para proclamar solenemente este privilégio da Virgem Maria.

42. Nós, nós colocamos nosso pontificado sob o especial patrocínio da Santíssima Virgem, que nos aproximamos muito triste em contingências tantas, Nós, rito público que consagraram toda a raça humana ao seu Coração Imaculado e experimentaram repetidamente validísima proteção, temos forte confiança de que esta solene proclamação e definição da Assunção será de grande benefício para toda a humanidade, porque ele vai dar glória à Santíssima Trindade, que a Virgem Mãe de Deus está ligada por laços únicos. Esperemos que, com efeito, que todos os cristãos são estimulados a uma maior devoção à Mãe celeste e os corações de todos aqueles que em glória o nome cristão move à união desejo com o Corpo Místico de Jesus Cristo e subindo próprio amor para ela, que tem útero materno a todos os membros do corpo agosto. Espera-se também que aqueles que meditam sobre os exemplos gloriosos de Maria está cada vez mais convencidos do valor da vida humana, se estiver totalmente dedicada à execução da vontade do Pai Celestial e o bem do nosso vizinho, que, enquanto o materialismo ea corrupção dos costumes derivados dele mergulhar toda a virtude e ameaçam causar estragos em vidas humanas, provocando guerras, foi colocado diante dos olhos de todos luminosísimo assim que ordem são destinados corpos e almas que exaltados fé, finalmente, a crença na assunção corpórea de Maria ao céu, em seguida, mais firme e mais ativo em nossa ressurreição.

43. A coincidência providencial deste evento solene com o Ano Santo, que está sendo desenvolvido é particularmente agradável para nós, porque isso nos permite decorar a frente da Virgem Mãe de Deus com esta pérola resplandecente, enquanto o Jubileu máxima é celebrada, e deixar monumento perene de nossa devoção ardente à Mãe de Deus.

Formula definindo

44. Portanto, depois de levantar a Deus e repetidas muitas orações e invocar a luz do Espírito da Verdade, para a glória de Deus Todo-Poderoso, que deu a Virgem Maria sua benevolência peculiar para homenagear seu Filho, Rei imortal dos séculos e vencedor do pecado e da morte, para aumentar a glória dessa augusta Mãe mesmo, e para a alegria e felicidade de toda a Igreja, com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e nossa, pronunciamos, declaramos e ser dogma definido da revelação divina que a Imaculada Mãe de Deus, sempre Virgem Maria, terminado o curso de sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória celestial.

45. É por isso que, se houver, que Deus não permita, ousar negar ou duvidar voluntariamente o que foi definido por nós, sabemos que caiu da fé divina e católica.

46. ​​Pela nossa definição da assunção corpórea da virgem Maria ao céu é trazida à atenção da Igreja universal, que queria o registro para esta nossa memória perpétua apostólica enviá-lo para as suas cópias e cópias, mesmo impressas, assinado pelo mão de qualquer cartório de vedação e qualquer um ornamentado de dignidade eclesiástica, é fornecido absolutamente para toda a fé que se presta a isso se foram exibidas ou mostrado.

47. Uma nenhum, então, é direito de infringir esta nossa declaração de proclamação e definição, ou violem ou se opõem a ela. Se alguém presumir tentar, sei que incorrer na ira de Deus Todo Poderoso e Seus santos apóstolos Pedro e Paulo.

Nós, Pio,
Bispo da Igreja Católica, 
e defini-la, temos subscrito.

Dado em Roma, junto de S. Pedro, o ano do Jubileu máximo em 1950, o primeiro dia de Novembro, Solenidade de Todos os Santos, no ano duodécimo do nosso pontificado.

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1 de Asumptione Petitiones corpórea B. Definienda Coelum Virginis Mariae em anúncio S. Sedem delatae, 2 vol., Typis Polyglottis Vaticanis, 1942.

2 Bula Ineffabilis Deus, Acta P IX, p. 1, vol. 1, p. 615.

3 Cf. Conc Vat De Fide Catholica, cap. 4.

Vat 4 Const Conc. De Ecclesia Christi, cap. 4.

5 Carta Encíclica Mediator Dei, AAS, vol. 39, p. 541.

6 Gregorianum Sacramentarium. 

7 Menaei totius anni.

8 "Responsa Nicolai Papae eu Bulgarorum consulta ad " .

9 S. Damasc empréstimo., Encomium em dormitionem Dei Genitricis semperque Virginis Mariae, hom. II, 14, cf. etiam ibid., n. 3.

10 Germ San. Const., dormitionem Genitricis Em Sanctae Dei , Sermão I.

11 Dominae Encomium em dormitionem Sanctissimae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. S. Hierosol Modesto, attributum Eu, não. 14.

Ioan Damasc 12 Cf.,. Encomium em dormitionem Dei Genitricis semperque Virginis Mariae, homem. II, 2, 11; Encomium em dormitionem, S. Modesto Hierosol, attributum.

13 Lausannensis Amadeus, De Beatae Obitu Virginis, Assumptione Na Caelum, exaltatione Filii dexteram anúncio.

14 St. Antonius Patav., et in Sermões solemnitatibus domingo. Em Assumptione S. Sermo Mariae Virginit . 

15 S. Albertus Magnus, Mariale sive quaestionet Super Evang. Missut est, q. 132.

16 S. Albertus Magnus, sanctis Sermões , Sermão 15: Em Anuntiatione B. Mariae , cf. EtiamMariale , q. 132.

17 Cf. Summa Theol ., 3, q. 27, a. 1 c., Ibid., Q. 83, a. 5 AD 8, Expositio salutationis Angelicae , em symb., Apostolorum expositio , art. 5, In IV Sent. , d. 12, q. 1, s. 3, dom 3 d: 43, q. 1, art. 3, dom 1 et 2.

18 Cf. S. Bonaventura, B. De Nativitate Virginis Mariae , Sermão 5.

19 S. Bonaventura, B. De Assumptione Virginis Mariae , sermão 1. 

20 S. Senens Bernardinus., Assumptione Na BM Virginis , sermão 2. 

21 S. Senens Bernardinus., Assumptione Na BM Virginis , sermão 2.

22 S. Robertus Bellarminus, Músicas Habitae Lovanii , Song 40: De Assumptionae B. Virginis Mariae . 

23 Oeuvres de São Francisco de Sales , autographe sermão pour la fete de l'Assunção. 

24 S. Alfonso M. de Ligouri, Le glorie di Maria , parte II, disco. 1.

25 S. Petrus Canisius, De Maria Virgine . 

26 Suarez, F, D. tertiam contraditório Thomae , qu. 27, art. 2, disp. 3, sec. 5, n. 31.

27 Bula Ineffabilis Deus , 1 c, p. 599.