BLOG CATÓLICO DE NELREMAR

Catequese

A Lei Evangélica

Fonte: Lista Exsurge Domini
Autor: John Nascimento
Transmissão: Rogério Hirota

Diz o Catecismo da Igreja Católica :

1965 . – A Lei Nova ou Lei Evangélica é a perfeição, na Terra, da Lei divina, natural e revelada. É obra de Cristo e tem a sua expressão de modo particular no Sermão da Montanha. É também obra do Espírito Santo e, torna-se a lei interior da caridade : “Estabelecerei com a casa de Israel uma aliança nova (...) Hei-de imprimir as minas leis no seu espírito e gravá-las-ei no seu coração. Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo”.(He.8,8-10).

Lei e Evangelho

A relação entre Lei e Evangelho, está dependente da própria definição de Lei.

No Novo Testamento usa-se a tradução da palavra grega nomos (lei) que abrange um sentido muito largo de aplicações e, numa pequena percentagem da sua referência actual às relações Lei - Evangelho.

Há no Novo Testamentos exemplos em que o uso da Lei algumas vezes está em paralelo com o uso geral do Judaísmo como técnica referente à Lei de Moisés a todo o Antigo Testamento como um todo.

Nestes exemplos a Lei tem um sentido positivo e aproxima-se da noção de revelação, da vontade de Deus, etc.

O termo pode também referir-se simplesmente a um princípio ou dinâmica e pode ter os dois sentidos de positivo e de negativo.

Podemos dar três exemplos de S. Paulo :

- “Deparo, então, com esta lei: Querendo fazer o bem, é o mal que eu encontro”. (Rom.7,21).

- “Mas vejo outra lei nos meus membros, a lutar contra a lei da minha razão e a reter-me cativo na lei do pecado que habita em mim”. (Rom.7,23).

- “Porque a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus, lembrou-me da lei do pecado e da morte”. (Rom.8,2).

No Novo Testamento, a referência à Lei como Torah não devia ser considerada como negativa; não é uma simples referência a regras muito duras e rigorosas de uma cultura distante e esquecida; mais do que isso, é uma referência a Deus e à Sua vontade.

(Todo o Salmo 119 com os seus 176 versículos é um Elogio da Lei).

Há mais quatro referências importantes que se devem entender como Lei, quando usadas no Novo Testamento :

1)- Todos os mandamentos e outras ordens dadas por Deus a Moisés.

2)- Todos os assuntos históricos e jurídicos do Pentateuco.

3)- Tudo o que no Antigo Testamento se pode considerar como Lei num sentido colectivo.

4)- Todas as tradições orais incluídas no conjunto dos ensinamentos das grandes figuras rabínicas.

Jesus cumpriu as leis e ultrapassou-as :

- “Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas: Não vim revogá-la mas completá-la. Porque, em verdade, vos digo: Até que passem o Céu e a Terra, não passará um só jota ou um só ápice da Lei, sem que tudo se cumpra. (Mt.5,17-18).

Esta Lei, como referente a todo o Antigo Testamento, é compreensiva, reveladora, permanentemente válida e uma indissolúvel amálgama de guias morais, litúrgicas e jurídicas, algumas das quais foram plenamente integradas no plano da história da salvação.

O cumprimento de todas estas guias, operado por Jesus, significa que servem também para todos os que se incorporaram na Sua morte e ressurreição.

Nós devemos dizer que isto é a Lei da Vida ou a Lei de Cristo, no sentido de uma força positiva e dinâmica que é um agente de uma Nova Criação.

O Evangelho anuncia o cumprimento Cristocêntrico da Lei, significando que :

* O contacto com Deus não é uma circuncisão física :

- “Porque não é judeu aquele que o é exteriormente, nem é circuncisão a que se manifesta exteriormente, mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão, a que é do coração, segundo o espirito”... (Rom.2,28-29).

* Nem a observância da aplicação tradicional da Lei de Moisés :

- “Sabendo, porém, que o homem não é justificado pelas obras da Lei, mas pela fé em Jesus Cristo, também nós acreditamos em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da Lei”.(Gal.2,16).

* Mas quando a Lei é santa e boa :

- “Assim a lei é santa e o mandamento santo, justo e bom”. (Rom.7,12).

* Quando a Lei é a expressão da vontade de Deus :

- “O incircunciso por natureza, que guarda a Lei, julgar-te-á a ti, que, com a letra da circuncisão, transgrides a Lei”. (Rom. 2,27).

* Quando não tem o poder de fazer santo, de transformar, de renovar, mas, apesar disso, ensina.

As "obras" que vêm da fé (dons de Deus que actuam em nós), podem operar o que Jesus fez :

- “Porquanto julgamos que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei”. (Rom.3,28).

Jesus é simultaneamente um cumpridor da Lei e um Legislador, como nos diz S. Mateus no Sermão da Montanha. (Mt.5/1-12).

Diz-nos ainda o Catecismo da Igreja Católica :

1970. - A Lei Evangélica supõe a escolha decisiva entre “os dois caminhos” e a passagem à prática das palavras do senhor ; resume-se ne regra de ouro : “Tudo quanto quiserdes que os homens vos façam, fazei-lho, de igual modo, vós também, pois assim é que é a Lei, tal como os Profetas. (Mt.7,12). Toda a lei Evangélica se apoia no “mandamento novo” de Jesus (Jo.13,34), de nos amarmos uns aos outros como Ele nos amou.

A Evangelização pode fazer-se de muitas maneiras como meio de Apostolado;

Chama-se genericamente Apostolado a todo o serviço desempenhado dentro da área do ministério da Igreja, e que pode ser exercido de muitas e variadas maneiras nos mais diversos sectores, por qualquer pessoa, de harmonia com as directrizes da Igreja.

Tem uma aplicação aos ministros escolhidos e enviados a fazer Apostolado e aos leigos que o queiram fazer, no campo social, cultural, litúrgico, educacional, artístico, moral e espiritual, a nível diocesano ou paroquial.

É que o Apostolado deve estar de acordo com os talentos e capacidades de cada um para as actividades que cada pessoa possa realizar para levar a mensagem de Cristo e da Igreja a todo o mundo.

Portanto, o Apostolado é uma constante da Evangelização, por parte de todos os cristãos, e por todos os meios, como um empenhamento do Baptismo.

O Apostolado mais eficaz é, sem dúvida, o que se exerce pelo testemunho de vida, não apenas quando há uma crise de fé ou um atentado grave aos ensinamentos da Igreja, mas sempre e de maneira constante e efectiva..

Fica-nos agora uma porta aberta para abordamos a Graça e a Justificação.