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O CAMINHO DA FÉ DE MARIA

CRISTINA KAUFMANN
Carmelitas Descalços.

Sempre que eu escrever alguma coisa, não posso deixar de confessar a minha miséria absoluta, não retórica, não uma fórmula: é uma necessidade da minha consciência dizer que eu não estou preparado para dizer qualquer coisa, enquanto eu também invade estranha alegria de escrever. Eu acho que se parece com o balbucio que está feliz em dizer as suas primeiras palavras inteligíveis, somente para aqueles que estão em íntima união de amor com ele. Então, eu estou em uma união de amor com aqueles que vão ler isto, e este amor, que não é outro senão o próprio Deus, que vai compreender algo da Palavra, presente aqui e só dá eloqüência a cada palavra humana.

Introdução

A jornada de fé de Maria é o protótipo do caminho de cada crente. É a viagem que desenha um círculo: ele tem seu ponto de partida na luz de Deus, anunciado por Ele, e de novo, depois de sua viagem através da vida noturna, a felicidade de a plenitude da glória divina. A viagem de fé é o caminho da felicidade ", mas à noite" é a expressão do paradoxo da vida humana, chamados por Deus para ser feliz, em comunhão com ele e conduzido através da história negra . ALEGRIA / FE : Este roteiro é ninguém menos do que Jesus Cristo, que se descreve como "o Caminho" (cf. Jo 14,6). Então, se pensar sobre a maneira a fé de Maria, somos imediatamente com o mistério de Cristo, pois ela também é "o Caminho". Ela leva-nos à pessoa de Cristo, e nele a plenitude da alegria e da luz que toda a vida humana anseia nas profundezas de seu ser. Apenas uma alegria, apenas o anúncio de uma alegria, felicidade fé, pode aumentar. A boa notícia, que nos toca nas profundezas do nosso desejo vital, que pronuncia o que dorme como destino final em nossas vidas, o que chamamos de "felicidade", é capaz de levantar a adesão, entrega de resposta, confiança, amor . Ele é capaz de definir, para ser preenchido com energia e entusiasmo e força na adversidade do caminho, apenas um prenúncio de alegria pode convidar-nos a viver como existência itinerante, sem desespero e sem sucumbir à tentação do absurdo .

Precisamos de saber algo, alguém nos disse para andar uma palavra feliz para a felicidade que já está presente no nosso mais íntimo ser e se manifesta em plenitude no fim da viagem. Maria nos ensina na sua peregrinação de fé, que disse a Palavra de felicidade e alegria, e qual é a palavra que tem sido "disse" a andar de lá para a plenitude da felicidade. A revelação de Deus é a alegria, a felicidade sentida, vivida, é a iniciativa de Deus em diálogo com os seres humanos. A alegria, talvez, é o lugar privilegiado onde pode "aprender" a descobrir e despertar a fé, o "temor de Deus". Maria é para nós um exemplo perfeito da pessoa humana, que saúda a iniciativa do diálogo com Deus. Baseia-se na fé do seu povo e se condensa em si toda a força da fé de seus ancestrais. No início da jornada de fé de Abraão é o anúncio de uma aliança eterna de felicidade perpétua expressa na posse do país e descendentes inumeráveis. Na base da fé de Isaac, Jacob, na fé dos profetas, nem sempre encontrar o dom da alegria, a revelação do amor de Deus, respeito e alegria, o que prenuncia o destino final e meta- os desejos mais secretos da pessoa que Deus dirige a sua palavra?

Toda fé tem a sua origem na Santíssima Trindade, que é o inefável anúncio "boa notícia" entre os três. Cristo, como homem Jesus, não pode ter fé no Pai, dada a sua consciência da filiação divina, mas a confiança, se entregue, totalmente aberto, toda a troca de amor que é intratrinitarian boa notícia. Cristo em Sua pré-existência da Trindade, tem uma experiência de alegria inefável que vai acompanhar sua preexistência e manifestou Nele em absoluta confiança e entrega ao Pai, desde a encarnação até a morte e ressurreição.

A maneira como a fé de Maria é compreendido, então, dentro desse movimento circular que atrai o itinerário: da Trindade através da pré-existência, à semelhança de seu Filho, para retornar à vida da Trindade, em sua plenitude, a sua gloriosa Assunção . A peregrinação de Maria é um sacramento da maneira ou de movimento em Trinidad, a sua identificação absoluta com a sua criatura inocente Filho torna o lugar perfeito na criação, e como um protótipo de criação redimida, a dança do amor , o movimento de entrega recíproca, participando da realização deste divina em Cristo. E sua viagem leva-nos, em última análise, para a viagem eterna de amor das três pessoas no caminho do amor para com o outro no mistério.

A Imaculada Conceição de Maria, a Anunciação, a vida oculta e pública, paixão, morte e ressurreição de seu Filho, o nascimento da Igreja e sua maternidade espiritual, sua presença à espera do Espírito Santo, são o peregrinação da criatura perfeita deixando a Trinidad e retorno a Trinidad. Nele podemos, devemos, leia o nosso próprio itinerário, o que não é diferente, que está envolvido em todas as vicissitudes da sua, em que se encontra o seu início fé. Somos levados pela mão de Maria no nosso caminho, que precede o grande êxodo de todos os crentes, condensa-se toda a fé do seu povo e prefigura e abrange toda a fé do novo povo de Israel. Experiência de Maria da peregrinação de fé é o fundamento de toda a experiência de fé na Igreja, para todos os crentes, a solidariedade está na união única e absoluta de Maria com Jesus em sua maternidade física, abrir a maternidade universal sua entrega total na fé à pessoa de seu Filho e, nele, todos os irmãos.

1. Aceitação do mistério de Deus em uma alegria inefável: Anunciação

Acho que é difícil se aproximar do mistério da Anunciação de Maria. É o evento que revela as sementes de toda a fé de Maria, contém em si todo o esplendor do mistério que é a sua vida ", explica" sua Imaculada Conceição e projectos e toda a luz sobre ele, melhor, é a luz que transmite Maria. Sua fé é o seu "estilo de vida", aberto desde os primeiros momentos de sua existência e se manifesta ao mundo pela primeira vez na Anunciação. É o momento de completa novidade para ela, é o ponto focal, que é simultaneamente o ponto de partida e centro do raciocínio de Maria: sua maternidade divina, livremente aceito, aceito em total obediência à Palavra de Deus em Sua e abriu, neste momento, a ser implantado no curso de sua vida até ao máximo, fez Mãe de todos construídos para o seu Filho, Mãe da Igreja e Mãe dos homens e mulheres de todos os tempos.

Para curar, salvar, purificar o povo de Israel, como descrevemos a Ezequiel e Oséias profetas, como as mulheres prostituídas, Deus mostra todo o seu poder criativo para nascer nesta cidade algo completamente novo, puro, totalmente orientado, em resposta a uma aliança irrevogável. Somente o poder do amor do Pai e do Filho, do Espírito Santo é capaz de criar este. Como no início "o espírito" voando caos, agora pairava sobre uma criatura em que toda a perfeição da criação seria incluído, a fim de se tornar o receptáculo, "água" que atrairia salvar e restaurar a Sua Palavra: Maria. Em Trinidad foi "decidido" que o Filho é confiada a Maria, fez a abertura pura e aceitação, disponibilidade pura. Essa confiança é a raiz do Filho de fé de Maria. É Ele quem preparou para acolher esta confiança: esta é a fé de Maria. O que "ainda" tem lugar na Trindade, em glória criativa na onipotência divina, está enfrentando um prazo de vida da cruz. Esta orientação da vida do Filho é o caminho da fé de Maria. Ela acolhe as palavras do anjo na Anunciação como algo absolutamente novo e, ao mesmo tempo, como aquilo que, no fundo de sua esperança messiânica estava vivo e alerta para o possível surgimento de salvação. Diante disso, Maria dá lugar a Deus, está completamente preenchido pelas folhas, abandona-Lo em obediência filial entrega e fé. Em uma inefável alegria que invade cheia de graça (favor no sentido pleno de alegria, beleza, transparência, compaixão, amor, harmonia e gorjetas), Deus faz uma maneira única de participar na filiação divina, e nesta graça Sim e ele dá a sua Mãe de Deus, Mãe do Verbo Encarnado. Com seu ato de fé, devoção e abandono, começa a história de Jesus. Ela abre a fé da Nova Aliança, a fé da Igreja.

A Anunciação é o evento central na vida de Maria, em sua jornada de fé. Ele referiu-se tudo passo a mais, qualquer progresso ter sua raiz, todo o seu movimento de amor a alma surge a partir daí, até que sua suposição glorificação final. Deus quer "necessidade" da fé de Maria para trabalhar seu plano de salvação universal em Seu Filho Jesus. Maria aceita esta divina, com uma fé radiante e dinâmica, que será executado ao longo de sua vida, o seu movimento crescente identificação com o Seu Filho.Ela enquadra-se perfeitamente na comunicação de Deus, incluindo a esfera do conhecimento, a vontade e as profundezas de seu afeto. Ele se liga não só o que Deus provê, mas o próprio Deus, de modo que é incorporada a ele a Palavra de Deus.

Maria saúda a continuação da tradição da novidade absoluta de Deus. Deus começa a trabalhar na encarnação, mas age de uma forma totalmente nova, inesperada, inimaginável, e é "desenhado" por Maria, em um ato ousado de fé. Maria leva-nos para a fé que é capaz de acreditar em novidade absoluta de Deus em todas as circunstâncias; novidade é nenhum remédio para as falhas, mas a novidade da nossa conversão. Deus é capaz de remover fundação, mudar a nós mesmos, nosso mundo. Por trás da fachada de nossa existência é a transformação secreta oferecida por Deus. Maria pode nos ensinar que nosso compromisso de fé para a comunicação de Deus é também um ato de nossa liberdade como um dom de Deus. Como Ele tem preparado para o momento em que a Virgem da Anunciação, e nos prepara para nós, pela sua graça, para entrar livremente em seus projetos em cima de nós, que são projetos de comunhão na sua vida, no seu amor.

O evento da Anunciação, não é um paralelo distante é algo que pode acontecer com a gente também? Não nos damos conta de que, na vida, na verdade, muito poucas coisas acontecem, mas os eventos que ocorrem que dar a nossa existência, a nossa consciência de ser eu, clareza e finalidade irrevogável? São eventos que desencadeiam a nossa fé, descobrimos a presença de mistério e conduzir-nos à obediência e da estrada, como a palavra de Deus não é mais lembrar, que nas profundezas do nosso ser e saber em movimento algo que nunca pára. Nós transformamos o nosso interior e marca indelevelmente o itinerário. Mas com clareza e precisão exprime todas as características desta transformação, é a origem ea fonte da qual ela deve ser fornecido.Eles são eventos pontuais ou lineares que nos colocam em contato com o mistério, transformar e transfigurar nosso ambiente são experiências novidade absoluta viviam à sombra de uma alegria inexplicável mensageiro de luz, de amor divino dentro de nós.

2. Comunicação entusiasta sua alegria, no serviço

A jornada de fé de Maria, a leva do encontro mais íntimo e decisivo com Deus, da plena comunhão com Ele, na encarnação, a proclamar prodigación sua felicidade e tudo o que ela é e tem em servir o irmãos. Desde os primeiros momentos de sua maternidade divina, ela participa da pré-existência do Filho. Ele vai correr para as montanhas de Judá, à casa de sua prima Isabel (cf. Lc 1,39 ss .). Tudo o que ela ouviu de Deus, que ela acolhe na fé, na obediência, que preenche todos os níveis de seu ser pessoal ", concebido pela fé antes de conceber em seu ventre" (Sermão 25 7, San Agustín), é desde o princípio destinado a pertencer a todos. Então, ela participa neste preexistência e prontamente Isabel exerceu seu primo. A fé coloca em movimento dentro e por fora. Ela vai para seu parente para o serviço, vai para o seu Deus em louvor e alegria e vai para todas as gerações, que proclamam bem-aventurada.

A felicidade vem da fé que Deus é para ela e para o que Deus faz com ela e que ela percebe. de si mesmo, sob a influência da ação de Deus. Causa conhecida de alegria para as gerações futuras é exaltada pelo Senhor sabe, e esta fé fé em proclama, celebra a fé, a fé se comunica em uma canção cheia de felicidade, a felicidade anuncia a todos os que, como ela, são pequenos e ficam surpresos com a boa notícia de Deus. Eu acho que você não pode (não deve) falar sobre a "escuridão" da fé, se você não falou antes o brilho da glória da fé, o impacto do dom de Deus na pessoa, o que deixa uma marca Luz que não está em contradição com a escuridão, mas é precisamente por causa da noite de crescimento, uma vez que é uma centelha da luz divina que cega, e que a primeira luz é percebida como crescer no caminho da fé em intensidade, e, assim, torna-se mais escura nos olhos da vida terrena. Acho que devemos insistir na experiência de alegria e luz do acontecimento do encontro com Deus e adesão a Ele deve ser destacado no anúncio desta alegria, para seguir o caminho liderada pelo exemplo de Maria. Deve-se enfatizar a conscientização de aprofundamento mistério na vizinhança de nossa vida, o que intensifica o bairro escuro para ser apenas crescente proximidade a Deus-Mistério-Amor.

3. Espanto e admiração a epifania de Deus na infância de Jesus

Maria é na sua maternidade, cheio de graça crente. O plano de Deus tem o seu parecer favorável, e tem um desenvolvimento progressivo na sua relação com a missão de Jesus. Maria olha com fé dinâmica do milagre do nascimento do que o anjo havia anunciado. Descobre, em uma atitude de crescente admiração e espanto, a realidade do mistério presente em sua vida: Deus, revelado em seu filho Filho. O que Mary engendrado pela fé, como interpretado por nascimento, ele descobre que, na contemplação compreendendo todas as forças de sua existência. Va perceber que toda a sua vida está sendo impulsionada por aquele que é nascido do mesmo, e Ele dirige toda a energia de sua vida, é energia que a obediência da fé, para que sempre nova, em que é revelado como uma vida cuja missão é presente e visível o amor de Deus aos homens, o que é seu filho desde o momento da sua encarnação, é sobre Maria na fé, como ela se desenrola e toma forma com Jesus. Ela acredita em Jesus Filho, vai acompanhar e passo a passo compreensão. Então, está entrando no destino de Jesus, para apresentar a Deus no templo, ela vem ao Pai, em Seu Filho para participar crente na redenção que Cristo traz.

4 Destacamento para a missão do Filho,
participar na sua missão pelo silenciosa
presença discreta e despercebida

Seu caminho desde a infância de Jesus, em que Maria detém maternidade direto e físico com o seu Filho, traz mais e mais para uma ampliação de renúncia maternidade compreendendo das alegrias da maternidade corpo para assumir um serviço a missão de seu Filho as mesmas bordas transportar capacidade de dar e receber em favor dos homens. Na sua fé, participar plenamente, obedientemente, exaustivamente, na missão redentora de Cristo. Maria é liderada por Jesus, sem compaixão, para derramar seu papel de mãe. Ela estava a tornar-se para o irmão de Jesus e irmã, pai e mãe ", o caminho da fé, de acordo com a vontade do Pai. Sua identificação total com a missão de seu Filho nos evangelhos é expressa através do silêncio.

A presença de Maria na vida pública de Jesus é a presença de "oração". Maria vive a sua fé "manter todas estas coisas no seu coração" (Lucas 2:19 e 51). A oração é a fé viva está a viver a sua vida como discípula do Filho e mãe, isto é, como aquele que dá a vida ao grupo de crentes em torno de Jesus. Todo o silêncio de Maria nos Evangelhos é a prova mais eloquente da sua oração, fé em exercício, em estreita comunhão com o caminho eo destino de seu Filho. Neste presença, Maria não está alienado da realidade, mas a aceita de forma absoluta e integrado em suas expectativas de vida, que não é senão a ilusão de ver a missão de Jesus realizado. O que Jesus "não" em sua vida pública é o que Maria "é" na sua adesão a Jesus para o bem dos irmãos. Maria "assistiu" tudo na vida pública. Percebendo que seu filho iria acabar em um drama da vida e da morte. Eu tenho que saber através dos acontecimentos. Nós, como Maria, devemos ter olhos claros para ver a Deus e seus caminhos misteriosos sobre nós na vida cotidiana. Esperemos que não profetizar, mas acordado viver pela fé, e ver como Ele nos conduz irremediavelmente através dos caminhos da peregrinação de fé, Maria começa.

Ele impõe silêncio no limite, sobre a proclamação e alegria, como vai o caminho de seu Filho, "a Jerusalém". Ela vai com ele, e o mistério da sua vida para o Pai e para os homens é revelado a Maria com o poder cada vez maior, cada vez mais conhecido um com Jesus, vem com cada passo, da multidão de pessoas Seguindo Jesus, o coração do mistério que um dia ela estava em seu ventre e agora não se afasta, mas ela arranca de si mesma até o esvaziamento total e plenitude de identificação com seu filho ao pé da Cruz.

5. Comunhão de seu Filho em rasgar da Paixão e da Cruz

A implantação, o mistério anunciado pelo anjo a Maria, na manhã de sua fé leva-la à tarde, até o fim da missão de seu Filho no sacrifício da cruz. Contemplando viagem de Maria, eu posso ouvir o eco das palavras de Jesus a André e João, "Vinde e vede" (Jo 1:39). Foi na décima hora, e apontando um novo dia. Maria também tem sido uma questão tudo isso, enquanto viver sob o mesmo teto com o mistério, a pergunta: "Onde você mora?". E agora, na parte da tarde da vida de Jesus, fica com ele, não como aquele que finalmente encontrou o caminho, mas como uma expressão da sua estadia perto de Jesus e sua fé crescer nele, só agora, ao anoitecer, quando mais escura das noites que paira sobre ambos. Aqui, ao pé da cruz, Maria descobre que o seu filho vive, aprende o que significa ainda a vida que Deus plantou em seu dia da Anunciação, abre com a capacidade total do gracioso para a vontade do Pai, e tão absolutamente liga seu Filho. E assim permanece feliz. Sua felicidade na fé não significa vantagem pessoal, mas o cumprimento do plano de Deus para ela e que ela gerou. Esta é a maior felicidade, que não seja incompatível com a cruz ea morte. Maria ao pé da cruz é feliz, porque ele vive, nós vivemos para o amor de Deus, porque suas aspirações mais íntimas convergem plenamente com o plano de Deus para ela, o que torna fecunda novamente, ampliando sua maternidade para toda a humanidade .

O "sim" à sua fé na Anunciação atinge a maternidade messiânica última estação na cruz, e culmina com a sua maternidade espiritual de todos os redimidos. Maria sofre um esvaziamento quase total da cruz, como Cristo. Seu coração não é apenas um coração que sofre composição martírio do Filho, mas é con-esvaziado pela lança. Não "contém" e amor, mas transborda e derrama-se em total de superar sua capacidade de amar. Sua fé tomou Maria vácuo, o derramamento da substância última do seu ser no amor, uma total identificação com o seu Filho trespassado pela lança. Até lá tem levado a sua fé, e é aí que ele ainda está, a feliz, que as gerações proclamam feliz. Visualiza Maria com seu Filho crucificado mais profunda "kenosis" da fé na história humana. Ela está concentrada sofrimento máximo ea maior felicidade da fé humana, cristã. Ela é a Mãe de todos os crentes, feita no auge da sua identificação com a missão de Jesus.

A fé de Maria ao pé da cruz é uma fé jovem, nunca vacilante ou endurecido, uma fé lutando. Ela foi colocada no centro da inimizade entre a serpente ea semente da mulher no centro da luta que atravessa a história da humanidade. Mas ela, no momento supremo desta luta está lá, inviolável em sua pureza absoluta, beleza e juventude, portador da glória e da graça no meio dos pobres e humildes, fez a mãe de todos e habitação para todos, porque continua a acreditar na proteção de Deus, que ofuscou ela, enquanto seu filho morrendo vence a morte. Jesus salva todos. Ela é perfeitamente ponte, brilha e, antes da ressurreição, mas, graças ao estabelecimento de Jesus como Filho de Deus em poder, a plenitude da salvação, a beleza ea luz do mistério de Deus, que se comunica homens, os filhos se torna. É o mais alto serviço que ela oferece para a fé de seus irmãos.

6. Presença na Igreja de seu Filho, para tornar-se

Maria não completar sua peregrinação de fé no Calvário, ou uma experiência mística da ressurreição de seu Filho, que teria deixado iluminado com a evidência do triunfo de Jesus sobre a morte torná-lo inútil ou fé desatualizado. Os presentes do Novo Testamento, após a vitória de Jesus, no meio da Igreja do Espírito Santo em espera, e que ela estava cheia de o mesmo anúncio.Enquanto vivia na época, cheia de graça, e desenvolveu ao longo do tempo, seguindo seu caminho de fé como verdadeiro membro da Igreja, não fora dele, mas como um prenúncio de que a Igreja está em sua última substância, ela também graciosa, ela também impecáveis, mas andando o seu caminho através da escuridão e obras em fraqueza, orientada para Cristo. Maria Igreja ensina, com a sua vida terrena, o seu ser uma esposa e uma custódia, virgem cheia porque a fé em Cristo, o Esposo, e ensina a sua maternidade, uma vez nele e através dele Deus quer dar os homens querem ser concebido no seio da Igreja, em cada membro.

A Igreja ao Cenáculo sentiu, viu amanhecer, em Maria, a vinda do Espírito Santo. O que então foi um grande evento e antecipou visível, de certa forma, aos olhos que os discípulos a caminho de Maria, rezando com eles. Em Suspeitava o poder ea glória do Espírito do Ressuscitado. Maria era "o apito ar" (cf. São João do Cântico, Cruz Espiritual, Canc. 14-15,14 e Chama viva de amor, 2,17), "o sussurro de uma brisa suave", ele ouviu Elias na entrada da caverna (cf. 1 Reis 19:12), uma presença implícita do Espírito que estava se preparando para o grande evento de Pentecostes. A presença de Maria no Cenáculo, é a presença da maternidade de Deus, translúcido em sua fertilidade.

Mary fé precede testemunho apostólico heróica, é uma misteriosa herança escondida no seio da Igreja, de que todos os que ouvem o testemunho apostólico. Assim, Maria é ainda fértil, é a Mãe da Igreja que continuamente gera a fé nas gerações que se seguem. Maria, com o testemunho da sua comunhão com os Apóstolos no Cenáculo, oferece ao mundo o espetáculo de amor que faz da fé desejável. Ela é um educador, a graça que habita visa formar Cristo no crente em Cristo e transformá-la, viver sem obstáculos interesses de Deus, o Pai, o Reino. Isso faz Maria do silêncio, o que não é menos do que o serviço ministério dos apóstolos, mas como uma plataforma que a suporta invisivelmente na ordem da graça.

Conclusão

"Eu sou o Caminho ..." (Jo 14:16). Esta afirmação de Jesus sobre si mesmo é o encontro mais perfeito curta para expressar "a forma como a fé de Maria." É o mistério de Cristo, da maneira que ela andava com fidelidade singular, com a identificação total.Ele nos mostra o caminho, mostra-nos Jesus. Possuído pela Trindade, ela caminha da felicidade da plenitude de graça, através da escuridão reunindo acompanha a proximidade do mistério divino na vida humana, para a felicidade de quem não tem outra aspiração que para atender e colaborar projetos de Deus Pai dor, superação e morte.

Por isso, nos precede na glória da Assunção, está presente no coração de nós que acreditam, como estrela da manhã da nossa noite de fé, você vai na vida, até a escuridão total de morte que revelar a glória semente trazemos dentro de nós, para o viático do Corpo e Sangue de Jesus Cristo, que é o corpo eo sangue de Maria.

Nossa jornada de fé é sustentada e alimentada por andar o mistério da fé, a Eucaristia, onde se funde com a nossa peregrinação de Maria e onde o Espírito de Jesus e agora incorpora, na fé, a vida feliz da Trindade, onde é o seu conforto todos cansados, e vela peregrinação tudo aceso casa.

Cristina Kaufmann
SAL-TERRAE/87/10. Pp. ............................................... 695-706 ..............

2. M / FE : Lc/02/46-52

Nós muitas vezes tendem a pensar que a vida interior que Maria, José e Jesus viveu em sua casa, em Nazaré era uma espécie de existência de "contos de fadas". Nossa imaginação febril pode fazer-nos acreditar que a vida naquela casa sempre foi fácil e idílico, cheio de sons da voz do Menino Jesus e que toda vez que a mãe abraçou carinhosamente o seu próprio filho, ele balançou o coração, sabendo que ele tinha em seus braços para o mesmo Deus.

A falsa piedade apresentou uma falsa imagem de Maria, que sabia de tudo, que viu tudo com clareza, como se vivesse na área à frente da divindade, com um fundo que irá salvar a escuridão da fé, a dúvida, espanto, sem entender. Ela viveu pela fé, como nós, diz a Santa de Lisieux (última conversas Santa Teresa do Menino Jesus), que reclamou com muitos sermões sobre a Virgem tinha e deixou-o insensível: "Para um sermão sobre a Santíssima Virgem Eu desenho e eu faço bem, eu preciso entrevea vida real, não suposta vida. inacessível Ele nos mostra, seria necessário mostrar que imitável, destacando seus pontos fortes, dizem que ela vivida na fé, como nós, dar provas deste para o Evangelho, em que lemos: "Eles não entendiam o que ele estava dizendo ..."

(Maria de Nazaré, a Virgem do Magnificat, p. 61) .................................... ....................................

3. M / PEREGRINO-FE:

"A Santíssima Virgem avançou na peregrinação da fé, mantendo fielmente a união com seu Filho até à cruz" (LG 58). Virgem Peregrina. De Nazaré a Ain Karin ou Belém, atravessando as montanhas da Judéia perigos, ou seja, de superação e dificuldades.Você pode imaginar uma peregrinação mais devoto? Não que fosse um santuário santificado é indo a lugares em seu caminho."Vestiu" graça e de santidade. Mas a peregrinação de Maria foi para dentro, para o interior: peregrino da fé, pelas largas avenidas da entrega. Uma viagem longa, com muitas estações. A viagem pode ser resumida em uma palavra: FIAT, mas o que uma grande distância do F para o T! Fiat A, por outro lado, tem de ser repetido continuamente.

A peregrinação de Maria nunca vai acabar, porque quando ela chega à meta, e está começando novamente, acompanhando todos os seus filhos. Podemos dizer dele o que eles dizem sobre uma imagem de Santa Teresa, que chorou quando ele morreu: ". Está na hora de andar" Ele disse que a imagem que continua a gastar suas sandálias, porque nunca parar de andar. Maria sempre acompanha a Igreja, que "vai peregrinação entre as perseguições do mundo e as consolações de Deus, anunciando a cruz ea morte do Senhor até que Ele venha" (Santo Agostinho). "Venha com a gente, a andar."

CARITAS/88-1.Pág. 12

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