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Diálogo católico-anglicana: Maria não tem de ser um obstáculo para a comunhão eclesial
Apresentado a "Declaração de Seattle" do Anglicana-Católica Romana Comissão Internacional (ARCIC) SEATTLE / LONDRES, quarta-feira 18 de maio, 2005 ( ZENIT.org ) -. "Maria: graça e esperança em Cristo", a Declaração anglicano-católico histórico conjunto sobre o papel da Virgem na doutrina e na vida da Igreja, apresentou segunda-feira em Seattle (USA.), representa uma ferramenta para Maria não é considerada como um obstáculo para a unidade entre as duas Igrejas. Também chamado de "Declaração de Seattle" - onde eu terminar de escrever em fevereiro passado - todo o documento é o resultado de seis anos de diálogo teológico entre católicos e anglicanos unidades dentro ARCIC (Anglicana-Católica Romana Comissão Internacional), o Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos eo Conselho Consultivo Anglicano. texto não é uma declaração oficial da Igreja Católica ou da Comunhão Anglicana, mas com a sua publicação (a cargo de "Continuum Publishing EUA / Morehouse / UK") é oferecido ao estudo e avaliação das Igrejas. Arcebispo de Seattle, Arcebispo Alexander J. Brunett - co-presidente da ARCIC - sediou a apresentação durante uma solene liturgia das Vésperas na Catedral Católica Romana de São Tiago. Também participaram contrapartida Anglicana na Comissão, Dom Pedro Carnley, Primaz da Igreja Anglicana na Austrália. "Este documento representa uma reflexão prolongada de um aspecto da fé cristã, em que muitos cristãos têm encontrado força espiritual.Esperamos que todos os cristãos serão ajudados por esta declaração de entender por que Maria foi uma figura de tamanha importância ", disse Seattle co-secretário da ARCIC, reverendo Gregory Cameron, citado pela Comunhão Anglicana -. Durante a última ano, a Comissão publicou quatro outras declarações: "Salvação e da Igreja" (1987), "A Igreja como comunhão" (1991), "A vida em Cristo" (1994) e "O Dom da Autoridade" (1999). Foi em 1999, quando a Comissão iniciou a consideração do papel da Virgem Maria na vida e na doutrina da Igreja. "Maria: graça e esperança em Cristo" é "um dos documentos quantidades de frutas doutrinariamente mais de diálogo ARCIC" reconheceu segunda-feira um de 18 teólogos de 10 países da Comissão Conjunta - o novo editor de documentos - O bispo católico de Nottingham (Inglaterra) Malcolm McMahon OP, como a transmissão "Catholic Communications Network" - o escritório relações com a mídia dos Conferência Episcopal da Inglaterra e País de Gales -. Em uma "Introdução" (ambos publicados pelos bispos católicos da Inglaterra e País de Gales e pela Comunhão Anglicana) para a "Declaração de Seattle", o Padre Donald Bolen - co-secretário da ARCIC, também estava na apresentação - explica que, enquanto a Virgem Maria teve um lugar importante na vida e na liturgia dos anglicanos e católicos, os dogmas marianos da Imaculada Conceição e da Assunção, e como devoção mariana na Igreja Católica, têm sido vistos como pontos que separavam as Igrejas Anglicana e Católica. Já em 1981, uma declaração - "Autoridade na Igreja II" - ARCIC notar que os dois dogmas "provocar uma problema especial para os anglicanos que não consideram as definições precisas dadas por estes dogmas são suficientemente apoiado pelas Escrituras. " O novo documento não resolver completamente essas diferenças, mas esclarece a distinção entre o conteúdo dos dogmas e da autoridade que eles eram definido. A declaração conjunta dos resultados do trabalho de "O Dom da Autoridade" (supra). Ele se refere ao que os autores do novo documento quando dizem que, se as suas conclusões foram aceites por ambas as igrejas, este "colocaria em questões de autoridade que emergiram das duas definições de 1854 e 1950 (de dogma pela Igreja Católica Ndr.) em um novo contexto ecumênico. " No trabalho da ARCIC, Bispo McMahon disse que o conteúdo do dogma poderia ser examinada no contexto da Escritura e da Tradição, mas do ponto de vista da autoridade sob a qual eles foram definidos. declaração 's é um "feito considerável para aumentar a profundidade de entendimento de cada postura eclesial", disse.Isso significa, acrescentou que "os diferentes entendimentos de Maria não tem de ser um obstáculo para a comunhão eclesial".Segundo o prelado Inglês, um dos avanços contemplar Maria tem sido através da Carta de São Paulo aos Romanos (8,28 a 30), de modo que o texto paulino na "Declaração de Seattle", é a chave interpretativa para a compreensão de Maria. "membros anglicanos da Comissão foram ajudados na compreensão do papel da Mary em doutrinas nossa salvação moderna olhando através dos olhos de São Paulo, usando a linguagem da chamada, conversão, justificação e glorificação ", disse o bispo McMahon.acrescentou que um dos benefícios do documento vai ajudar você a entender cada Igreja eclesiologia do outro. "Nossa compreensão católica de Maria está fortemente ligada à comunhão dos santos", disse ele. "Nós acreditamos que Maria, como Rainha do Céu, tem um papel contínuo em salvar a Igreja. Acreditamos que a Igreja tem uma dimensão - a comunhão dos santos - que se estende para além desta terra, e isso afeta a nossa compreensão da Igreja. A eclesiologia está no coração de grande parte do diálogo anglicano-católico ". Ele também observou que a seção da devoção a Maria na tradição anglicana - por exemplo, na sua liturgia - ajudar a mostrar católicos e alguns anglicanos a importância Marian tradição anglicana. "anglicano-católico entendimento foi grandemente fortalecida por este diálogo," Bispo McMahon reconhecido. "O que temos feito é colocar um pavimento no caminho para a unidade dos cristãos." "Maria: graça e esperança em Cristo," essencialmente a "Declaração de Seattle" representa o primeiro diálogo internacional bilateral que aborda a questão do papel da Maria na Igreja, explica a "Introdução" com o documento preparado pelo Padre Donald Bolen. desde o início, a ARCIC tem procurado realizar um diálogo baseado no Evangelho e nas antigas tradições comuns, buscando descobrir e desenvolver a nossa herança comum fé, acrescenta o co-secretário da Comissão. precisamente esta a atenção para "o nosso terreno comum" deu lugar às primeiras duas seções do papel: os primeiros vestígios do lugar de Maria nas Escrituras. E, de acordo com o comunicado, "é impossível de ser fiel às Escrituras, sem dar a devida atenção a Maria." O parágrafo 30 do documento resume o tratamento de Maria nas Escrituras: "A convocação de testemunhas escrituras todos os crentes todas as gerações chamar a Maria "bendita" esta mulher humilde judeu, esta filha de Israel que viveu na esperança de justiça para os pobres, a quem Deus cheio de graça e escolheu para ser a mãe virgem de seu Filho a ação do Espírito Santo. Temos que abençoe-o como o "serva do Senhor", que deu o seu consentimento incondicional para a realização do plano salvífico de Deus, como a mãe que ponderava todas as coisas em seu coração, como o dos refugiados pedindo asilo em uma terra estrangeira, como a mãe transferido pelo sofrimento inocente de seu próprio filho, e como a mulher a quem Jesus confiou a seus amigos. Nós somos um com ela e os apóstolos quando eles rezam para o derramamento do Espírito sobre a Igreja nascente, a família escatológico de Cristo. E podemos até ver nele o destino do povo de Deus para participar na vitória de seu filho sobre o poder do mal e da morte. " A segunda seção do artigo trata primeiro com Maria nas "antigas tradições comuns" isto é, nos Conselhos da Igreja primitiva, que têm autoridade para ambos os anglicanos e católicos, e os escritos dos "Padres da Igreja", os teólogos dos primeiros séculos do cristianismo. O texto - o pai continua Bolen - ressalta a importância central da realização antecipada da Igreja sobre Maria como "Theotokos" (Mãe de Deus, o Verbo que se fez carne).então rever "o crescimento da devoção a Maria na Idade Média, e as controvérsias teológicas associadas a eles ", mostrando" como alguns excessos em devoção ao final da Idade Média, e as reações contra ela pelos reformadores, contribuíram para uma quebra de comunhão entre nós. " Finalmente a A seção seguinte descreve a evolução no anglicanismo como tanto a Igreja Católica e ressalta a importância de olhar para Maria inseparavelmente unidos a Cristo e à Igreja. dogmas marianos Segundo esclarece Padre Bolen, a convergência estabelecido nas duas primeiras seções do documento fornece fundações de abordar os dois dogmas marianos. A terceira seção do documento começa por olhar para Maria e seu papel na história da salvação no contexto de "uma teologia da graça e da esperança." O texto baseia-se na Carta de São Paulo aos Romanos, onde o apóstolo estabelece um padrão de graça e esperança operatório no relacionamento entre Deus ea humanidade: "(Deus) aos que predestinou, a esses também justificou; ao que justificou, também os glorificou "(Rm 8,30) Este padrão pode ser visto claramente na vida de Maria, diz que a explicação de co-secretário da ARCIC. Ela foi "marcada desde o início como o Deus escolhido, chamado e gracioso, através do Espírito Santo, para a tarefa que se deitou com ela" (parágrafo 54 do documento). No "fiat" livremente dado por Maria - "feito em mim segundo a tua palavra" (Lc 1,38) - ver "o fruto da sua preparação, a declaração indicada no Gabriel sobre ela como" cheia de graça " "(n º 55). documento (n º 59) - notas Bolen Pai - links esta declaração com o que se professa no dogma da Imaculada Conceição de Maria: "Em vista da sua vocação para ser a mãe do Santo (Lc 1:35), podemos afirmar juntos que obra redentora de Deus alcançou Maria nas profundezas de seu ser e em seus primórdios. Isto não é contrário ao ensino da Escritura, e só pode ser entendida à luz da Escritura. Católicos reconhecer neste que é afirmado no dogma, ou seja, "preservada de toda a mancha do pecado original" e "desde o primeiro momento da concepção". " on - explica a "Introdução", elaborado pelo Padre Bolen - O documento propõe que a graça foi operacional no início da vida de Maria, para a Escritura dá motivos para a confiança de que aqueles que seguem fielmente o plano de Deus será trazido para ele. Enquanto "testemunho direto não Escrituras relativas ao fim da vida de Maria "(n º 56)," quando os cristãos do Oriente e do Ocidente para as gerações têm refletido sobre a obra de Deus em Maria, ter percebido na fé ... é apropriado para o Senhor para levá-la completamente a Ele em Cristo, ela já é uma nova criação ... "(n º 58). Fazendo novamente uma ligação entre esta compreensão de graça e esperança na vida de Maria e dogma da Assunção da Virgem - notas Bolen pai - diz o documento: "Nós afirmamos juntos o ensinamento de que Deus tomou a Virgem Maria na totalidade da sua pessoa para a sua glória como consonante com a Escritura, e que só pode ser entendida à luz da Escritura. Católicos reconhecem que este ensino sobre Maria está contida no dogma "(n º 58). A Comissão não resolve completamente as diferenças entre anglicanos e católicos sobre os dois dogmas, já que as conclusões acima enunciadas referem-se ao conteúdo dogmas marianos e não para a autoridade pela qual foram definidos, o pai de pontos Bolen -. ainda - ainda - os autores da ARCIC ter confiança para propor que, se os argumentos contidos no documento foram aceitas pela Comunhão Anglicana e da Igreja Católica, este "seria colocar as questões de autoridade que emergiram das duas definições de dogmas (NDR.), 1854 e 1950 em um novo contexto ecumênico" (n º s 78, 61-63). A questão da devoção mariana discutido na seção final do documento, que começa com a declaração: "Estamos de acordo que a compreensão de Maria como o mais completo exemplo humano da vida da graça, somos chamados a refletir sobre as lições de vida contidas no escrita e se juntar a ela como um morto, mas não verdadeiramente vivos em Cristo "(n º 65). devoção religiosa e invocação a Maria não é obscura ou diminuir a única mediação de Cristo, de acordo com o documento, que conclui: "Afirmando juntos de forma inequívoca a única mediação de Cristo, dando frutos na vida da Igreja, não consideramos a prática de pedir a Maria e os santos a orar por nós como comunhão de divisão ... acreditamos que nenhuma razão teológica para a divisão eclesial sobre estas matérias ". ARCIC (Anglicana-Católica Romana Comissão Internacional) - criada em 1970 - e IARCCUM (Internacional Anglicano-romano Comissão Católica para a Unidade e Missão) - desde a 2000 - são as duas estruturas através das quais é conduzido o diálogo teológico entre católicos e anglicanos.trabalho da ARCIC se concentra em questões de controvérsia teológica entre católicos e anglicanos. IARCCUM visa reforçar os objectivos da ARCIC, além de encontrar estratégias para traduzir em realidade o grau alcançado de comunhão espiritual. diálogo chamado que Paulo VI eo arcebispo Michael Ramsey de Canterbury, em 1966, foi criada em 1970: a primeira fase do trabalho da ARCIC (1970-1981) resultou em declarações sobre a Eucaristia, ministério e dois da autoridade na Igreja, a segunda fase do trabalho da ARCIC (1983 até hoje) incluiu declarações sobre a salvação e justificação, a natureza da Igreja, mais trabalho sobre a autoridade da Igreja e agora sobre o papel da Virgem Maria na doutrina e na vida da Igreja. Na quinta-feira "Maria: graça e esperança em Cristo" também serão apresentadas em conjunto, Abadia de Westminster (Londres, Inglaterra). Este documento sobre Maria - uma criação dos 18 membros da Comissão (os anglicanos são nomeados pelo arcebispo de Canterbury, em consulta com o Escritório da Comunhão Anglicana, enquanto os católicos são nomeados pelo Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos) - completar a segunda fase do trabalho da ARCIC. É esperado - diz o padre Bolen - que uma terceira fase de trabalho começará no devido tempo. a primeira fase do trabalho da ARCIC (1970-1981) resultou em declarações sobre a Eucaristia, ministério e dois da autoridade na Igreja, a segunda fase do trabalho da ARCIC (1983 até hoje) incluiu declarações sobre a salvação e justificação, a natureza da Igreja, mais trabalho sobre a autoridade da Igreja e agora sobre o papel da Virgem Maria na doutrina e na vida da Igreja. Na quinta-feira "Maria: graça e esperança em Cristo" também serão apresentadas em conjunto na Abadia de Westminster (Londres, Inglaterra). Este documento sobre Maria - uma criação dos 18 membros da Comissão (os anglicanos são nomeados pelo arcebispo de Canterbury, em consulta com o Escritório da Comunhão Anglicana, enquanto o Os católicos são nomeados pelo Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos) - completar a segunda fase do trabalho da ARCIC. É esperado - diz o padre Bolen - que uma terceira fase de trabalho começará no devido tempo. a primeira fase do trabalho da ARCIC (1970-1981) resultou em declarações sobre a Eucaristia, ministério e dois da autoridade na Igreja, a segunda fase do trabalho da ARCIC (1983 até hoje) incluiu declarações sobre a salvação e justificação, a natureza da Igreja, mais trabalho sobre a autoridade da Igreja e agora sobre o papel da Virgem Maria na doutrina e na vida da Igreja. Na quinta-feira "Maria: graça e esperança em Cristo" também serão apresentadas em conjunto na Abadia de Westminster (Londres, Inglaterra). Este documento sobre Maria - uma criação dos 18 membros da Comissão (os anglicanos são nomeados pelo arcebispo de Canterbury, em consulta com o Escritório da Comunhão Anglicana, enquanto o Os católicos são nomeados pelo Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos) - completar a segunda fase do trabalho da ARCIC. É esperado - diz o padre Bolen - que uma terceira fase de trabalho começará no devido tempo.

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