BLOG CATÓLICO DE NELREMAR

02. Felizes os que acreditaram

A) FILHA DE ABRAÃO

A fé de Maria é a força de integração de sua vida. Se há alguma coisa que revela a grandeza de exclamação Mary Elizabeth: "Feliz aquela que acreditou que o cumprimento do que foi falado com ela do Senhor ^" (Lc 1:45) 0.1 Maria é um sinal da graça Deus ea atitude responsorial à iniciativa livre e gratuita de Deus.

A fé de Maria, é semelhante à de Abraão, a quem Paulo chama de "nosso pai na fé" (Rm 4:12). Na economia salvífica da revelação divina, a fé de Abraão constitui o início da Antiga Aliança, a fé de Maria na Anunciação inaugura a Nova Aliança (RM 14).

Maria está localizada no ponto final da história do povo eleito, em correspondência com Abraão

1 R. Guardini, o Sr. I, Londres 1960, p.33 Y. Congar, Maria ea Igreja, Barcelona 1967, p. 455-465.

(1,2 a 16 Mt). Abraão é o pai dos crentes (Rm 4) eo paradigma justificados pela fé. Abraão foi feita a promessa de um filho e uma terra (cf. Gn 12 ss), e de fato, até mesmo como um homem velho, Deus lhe deu um filho de Sarah, sua esposa é estéril. E quando Deus pediu Isaac, o filho da promessa, o patriarca obedeceu, "pensar que Deus era poderoso até para ressuscitar dentre os mortos ^" (Hb 11:19), e Deus no Monte fornecido com um cordeiro. Abraão viu em sua história que Deus é fiel existencialmente aprendeu a acreditar. Apoiando-se em Deus recebe a fecundidade da sua promessa.

Abraão, o pai dos crentes, é o germe eo protótipo de fé em Deus. E Maria encontra o seu ponto culminante no caminho iniciado por Abraão. O longo caminho da história da salvação, através do deserto, a terra prometida e exílio, está incorporada no resto de Israel, em Maria, a filha de Sião, a mãe do Salvador. Maria é o ponto culminante da expectativa messiânica, a realização da promessa. O Senhor, fazendo grandes coisas em Maria "recebeu Israel, seu servo, lembrando de sua misericórdia, como falou a nossos pais, a Abraão e seus filhos para sempre" (Lc 1,54-55). Assim, toda a história da salvação leva a Cristo, "nascido de mulher ^" (Gl 4:4). Maria é o "povo de Deus ^" , que dá "o fruto bendito ^" aos homens pelo poder da graça criadora de Deus. ²

Maria, filha de Abraão, a sua fé vence a incredulidade dos filhos de Abraão. Em Maria mantém o sinal de que Acaz, em descrença, não queria pedir a Deus, quando, pelo profeta Isaías, convidou-o a confiar Nele, em vez de se aliar com Assíria: "Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e ele será chamado pelo nome de Emanuel ^" (Mt 1:23, Isaías 7:14). Maria não duvidar de Deus, como fez Acaz. Descrença a fé de Maria apaga Israel e tão maduro em Israel dentro do "bendito fruto" de Emmanuel.

O ato de fé pressupõe uma experiência inicial imediatas e conhecimento sensível. Deus se comunica com os homens através de tato, audição, visão (1 João 1:1-3). Esta é a experiência dos apóstolos. Mas há uma outra experiência ainda mais profunda, corpo e espírito, que é a experiência de Maria: "Na encruzilhada de todas as estradas, que vão desde o antigo para o novo testamento, estava Marian experiência de Deus, tão rica e ainda tão misterioso que só pode ser descrito, e é sempre tão importante quanto o fundo do que se diz. Às Maria torna-se Sião Igreja, a Palavra feita carne, a cabeça se junta ao corpo. É o local do superabundante fertilidade ^" . ³ experiência característica de Maria é que é uma experiência materna, o que implica as profundezas do corpo, de seu ventre.

Já nas palavras de Isabel - ^" Bem-aventurada aquela que acreditou que o cumprimento do que foi falado com ela do Senhor "(Lc 1:45) - é que a maternidade divina de Maria não era apenas uma maternidade física, mas maternidade espiritual, fundada na fé. Como discutido Santo Agostinho: "A Virgem Maria deu à luz a acreditar que ela havia concebido acreditar ... Depois o anjo falou, ela, cheia de fé, Cristo antes de conceber

2 CEC 144-149. 
³ U. Von Balthasar, Gloria. A Estética Teológica I, Londres 1985, p.299.

no coração no peito, disse: Eis aqui a serva do Senhor, seja feito a mim segundo a tua palavra ". ⁴ cheio de graça também é "cheio de fé ^" creu o inacreditável:. conceber uma criança através de brincadeiras . no Espírito Santo e Agostinho conclui: "Maria acreditou e que ela acreditava foi cumprida. Nós também acreditamos que o que ela foi cumprida em nós para fazer. "

Ser mãe de Jesus Cristo envolve-lo em sua missão, parte de sua missão, a partilha de seus sofrimentos, como São Paulo diz: "Eu sofro em minha carne o que falta à Paixão de Cristo ^" (Col 1,24). Maria, como uma verdadeira filha de Abraão, aceitou o sacrifício de seu Filho, o filho da promessa, para Deus, que substituiu a morte de Isaac com um carneiro ", não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou à morte para todos nós "(Romanos 8:32), como o verdadeiro Cordeiro que Deus providenciou para" carregar e remover o pecado do mundo "(Jo 1:29, Ap 5:6). Maria, então, como uma filha de Abraão, que acompanha seu filho, acusado de espancar um sacrifício, a cruz até o Monte Calvário. A faca de Abraão, Maria, se tornou _. "uma espada perfurou sua alma ^" (Lc 2:35).

Com a resposta de Maria ao anjo - "Eis aqui a serva do Senhor, se em mim segundo a tua palavra ^" - a fé de Abraão e de todo o Israel vem a perfeição. Abraão já pediu obediência extraordinária de fé, quando Deus lhe pediu para restabelecer em Moria que o dom da fé, havia recebido o filho da promessa, um sacrifício interrompido materialmente, mas espiritualmente satisfeitas. Mas

⁴ Santo Agostinho, Sermo 215,4: PL 38,1074.

Maria de Deus atinge profundamente. Quando Maria sob a cruz não é nenhum anjo intervém para impedir o sacrifício do Filho, e Maria realmente deve restaurar a Deus, o Filho, o Filho da promessa cumprida.

Maria ofereceu seu Filho e no templo, ^cinco com uma oferta que atinge o seu ponto culminante no Calvário. Jesus é o primogênito oferecido como Isaac, mas não perdoado. Todo primogênito de Israel é resgatado da morte, como eram no Egito, quando os primogênitos egípcios morreram. Mas Jesus, o Primogênito do Pai, foi libertado da morte, porque era isso que nos libertou todos de morte. E Maria, não apenas submetido às leis que regem a oferta do primogênito (Ex 13,11-16) ea purificação da mãe (Levítico 12:6-8), mas é apresentado como tal aceitação e da oferta: acolhe o Filho do Pai a oferecer para nós.

Até Monte Abraão com Isaque, seu único filho, e voltou com todos nós, como ele diz, "e não me negaste o teu único filho, olhar para as estrelas no céu, se você pode contá-los, assim será a tua descendência ^" . A Virgem Maria sobe a montanha com Jesus, seu Filho, e desce com todos nós, porque a partir da cruz, Cristo diz: ^" Eis o teu filho ^" e em João, que apontou para nós, os discípulos por quem Ele dá a sua vida. Maria, que acompanha o seu filho para a Paixão, recuperou a nós pecadores como crianças, porque sua alma estava vivendo na missão de Cristo, que era para nos salvar.

Se Abraão é chamado de "pai de todos nós, que acreditamos ^" (cf. Rm 4:16), por que não chamar

5 O verbo presente (parastesai, apresentado), utilizando Lc 2,22, é uma liturgia verbo-sacrificial e é usado para indicar a apresentação de ofertas de sacrifício.

Maria "Mãe de todos os crentes"? Ela sempre faz o que deveria ter feito no povo escolhido de Abraão: história viva da fé. Parece que Maria é a oportunidade mais uma vez a ser o que sempre deveria ter sido de acordo com o plano de Deus. A fé exigida para Maria pertence ao Antigo Testamento: o reconhecimento de que Deus está trabalhando aqui e agora, e obediência ao chamado para colaborar em tal ação, rumo ao desconhecido. Assim começou a vida das pessoas escolhidas em Abraão. No momento da Anunciação, Maria decide existem inteiramente na fé. A partir de agora ela não é nada fora da fé, tudo o que é, é o cumprimento da fé. Fé tomou a forma de sua vida pessoal e da realidade que pensávamos conteúdo se tornou sua existência. Com esta fé de Maria passa o Antigo Testamento para o Novo. Ao se tornar uma mãe é cristã. Isto é tão simples como é profunda. O Redentor de todos é o seu Filho. Na tarefa que afeta a todos, toma como sua: entrar como mãe em sua própria redenção.

Maria apresenta-la como o ícone Pistéusasa, é "aquela que acreditou". E o ícone bizantino Odigitria, "que mostra o caminho", que provar que indica o caminho da salvação através da "obediência da fé": mão direita mostra a Criança realizada em seu braço esquerdo. Assim, o olhar que nós também João Paulo II durante a encíclica Redemptoris Mater: "A fé de Abraão é o início da Antiga Aliança, a fé de Maria começa a nova aliança" (n.14). "A obediência da fé" (Rm 4:11) é o leitmotiv da encíclica inteira. ⁶ E o ponto culminante da obediência

⁶ Cf. n.13, 15,16,18,29.

é no Monte Calvário, lembra sobe o Monte Moriá, onde Abraão para sacrificar seu filho Isaque (Gn 22). Esta obediência da fé coloca Maria em estrada, atravessando o caminho da fé (RM 39,43), assim como o próprio Abraão, deixando Ur "para a terra que eu te mostrarei" (Gn 12,1-4), o Hebreus nós como "obediência da fé": "Pela fé, Abraão, quando chamado por Deus, obedeceu e foi para o lugar que havia de receber por herança, e saiu sem saber para onde estava indo 's. fé , a peregrinação à terra prometida ... " (Hb 11,8 ss). Esta jornada de fé é a expressão da viagem interior da história de Maria, o crente: "A Santíssima Virgem avançou na peregrinação da fé, e conservou fielmente a união com seu Filho até à cruz ^" (LG 58).O "ponto de partida da viagem de Maria a Deus ^" era ^" o fiat , mediante a fé ^" (RM 14). "Na escuridão da fé" (RM 14) fez a vida de Maria, vai "pelo peso no coração ^" , "noite da fé" (n.17) ir para a glória da madrugada de a ressurreição, o dia longe Abraão "viu-o e regozijou-se" (Jo 8,56).

B) a Deus todas as coisas são possíveis

Abraão, o "pai na fé" (Rm 4,11-12.16), é o resultado do povo de Deus. Chamado por Deus (Hb 11,8), com sua Palavra criadora de Deus dentro de Sara frutuosa com Isaac e fertiliza o ventre da Virgem Maria com Jesus, porque "nenhuma palavra é impossível para Deus" (Gn 18:14; Lc 1 , 37). A "semente ^" de Abraão vem em Jesus Cristo. A Palavra prometida é cumprida pela Palavra criadora: em Isaque figura e em Jesus Cristo como realidade final (Gl 3:16).

Assim como Cristo é chamado Adão, novo Isaac, Jacó, Moisés, Aaron ..., no entanto, nunca é mencionado como um novo Abraão. É Isaac, seu filho, a figura de Cristo. Abraão não é uma figura de Cristo, mas de Maria. Pai Abraão é constituído por sua fé, a palavra de Deus na fé. E a fé nunca é atribuído a Cristo. Sim é atribuído, no entanto, a Maria, proclamada abençoado por sua fé. Abraão e Maria fizeram a experiência de que ^" para Deus nada é impossível ^" . ⁷

A fé de Maria, o momento da Anunciação, é o ponto culminante da fé de Israel. Deus pôs Abraão à promessa paradoxal: uma posteridade tão numerosa como as estrelas no céu quando ele é velho e sua esposa estéril. "Abraão creu em Deus, e Deus reputado como justiça ^" (Gênesis 15:5).Isto é como Abraão tornou-se o pai dos crentes ", porque, na esperança de, ele acreditava que ele tinha dito ^" (Rm 4:18). Como Abraão acreditava que Deus é capaz de conciliar a esterilidade de Sara com a maternidade, Maria acredita que o poder divino pode conciliar a maternidade com a sua virgindade.

Maria, que tinha sido envolvido com ansiedade e esperança virginal na expectativa de seu povo com a vinda do Messias, ela, que se destaca entre os "pobres de Javé ^" , esperar tudo do Senhor, ele é chamado na altura do história da fidelidade de Deus e concorda com os planos de Deus. Com sua

7 CFR M. Thurian, Maria, Mãe de Deus, uma figura da Igreja, Bilbao 1968 p.94ss.

fiat de Maria fica do lado do acontecimento da salvação em Cristo e deixar espaço para Deus agir. A história da salvação, cuja iniciativa pertence inteiramente a Deus, sobre o homem em Maria, a quem Deus chama para entrar com a liberdade de fé. E Maria confiou em Deus e foi disponibilizado.Deus tomou posse de seu coração e sua vida. Neste contexto, a palavra-chave Anunciação se repete na história de Abraão: ^" Pois nada é impossível para Deus ^" . Do ventre morto de Sara e Abraão de velhice Deus levanta um filho, que não é o resultado da "carne e sangue", mas a promessa de Deus. O poder de Deus ea fé de Abraão Isaac nasceu. A fé era a terra onde a promessa germinadas, na fé e na atitude do homem recebe o poder de Deus. Na virgindade de Maria e do poder do Espírito nasce "chamado Filho de Deus", o resultado de alta e de um coração feito de abrir fé ilimitada na "que pode fazer qualquer coisa" (CIC 273).

Maria está inserido na nuvem de crentes (Hebreus 12:1; CEC 165), a primeira crente na Nova Aliança, como Abraão é o primeiro da Antiga Aliança.Em Maria, filha de Israel, deverá apresentar todos os seus povos. Israel é semeada pela palavra de Deus e fé gera a Palavra. Abraão creu e declarou seu filho é "Filho do Espírito" (Gl 4:29). Seus descendentes são "filhos da promessa". A Filha de Sião é dedicado a Deus, uma mãe de carne e pela fé em Deus, que toma como sua esposa, ea mãe faz na sua virgindade. Ela é filha de Abraão excelência do crente: "Bem-aventurada aquela que acreditou ^" (Lc 01:45), diz Isabel. Sua realização foi acreditar. Sua virgindade materna não longe da comunidade judaica, mas que está no coração do seu povo e em seu cume. Mais do que Sara era palavra de ordem lá. Mais filho de fé que Isaac foi a concepção virginal do Filho de Deus em Maria. A fé no Deus do impossível em Maria brilhou mais do que Abraão.

Abraão creu na promessa de Deus de que ele teria um filho ", mesmo vendo seu corpo morto e morreu dentro de Sara ^" (Rm 4,19; Hb 11:11). E ^" pela fé, prova, ofereceu Isaac, e ofereceu seu primogênito, que era o guardião das promessas ^" (Hebreus 11:17). Eles também são os dois momentos-chave da fé de Maria. Maria acreditou quando Deus anunciou a ela, virgem nascimento de um filho que seria o herdeiro das promessas. E ele acreditou, em segundo lugar, quando Deus lhe pediu foi na cruz, quando o Filho foi morto que tinha sido dado. Mas aqui está a diferença, superando em Maria da figura. Com Deus impediu Abraão na última hora, substituindo Isaac para um cordeiro: "Abraão empunha a faca, mas ele retorna o filho ... Muito diferente é, no Novo Testamento, em seguida, entregues a espada, quebrando o coração de Maria, com o que ela recebeu um adiantamento de eternidade: que Abraão não obtê-lo ". ⁸

Dada a promessa do Deus incompreensível, Abraão "não deu para a pergunta, incrédulo, mas fortalecida na fé, dando glória a Deus, plenamente convencido de que Deus é capaz de entregar ^" (Rm 4,20 ). É a fé que brilha na Anunciação e vida de Maria. Dada a incompreensível para a ação de Deus e as palavras de seu Filho, Maria não tem dúvidas cedeu a incredulidade, mas a aceitou e aprofundado através da meditação em seu coração.Ela recebeu a palavra em boa terra do seu coração e esperou para dar o seu fruto.

"Maria disse ao anjo: Como se fará isso, pois eu sou virgem?" (Lc 1:34). Maria, com esta questão, não pediu uma explicação para entender, assim como Zacarias (Lc 1:18) - mas para saber como fazer a vontade de Deus. Pedidos iluminar e ajudar a fazer a vontade de Deus, o anjo disse. Maria pronuncia o fiat na maneira de agir de Cristo no Getsêmani: ^" Faça-se em mim segundo a tua vontade ". ^" Sim, Pai, porque assim foi do teu misericórdia de ti ... " (Mt 11:26). Isto é o que a Igreja e cada crente repetido todos os dias, com a oração do Senhor: ". Tua será feito"

"Em um momento que nunca termina e que permanece válido para toda a eternidade, a palavra de Maria foi a resposta da humanidade, além de toda a criação de Deus" (K.Rahner). É como se Deus de volta interpelase à liberdade humana, oferecendo a possibilidade de resgate. Este é o sentido profundo de paralelismo, como repetiu nos Padres, Eva-Maria: "O que Eva tinha ligado através de sua incredulidade, Maria soltou por sua fé". ⁹

Daí o significado de Maria para o homem de hoje, que vivem na incerteza, sentindo-se ameaçados em todos os lugares e prejudicou sentido à sua vida. A figura de Maria permite olhar com confiança o sentido de sua existência. Em Maria é percebida com precisão o eco de sua fé em Cristo e do sentido último da vida estabelecido por: ^" Maria é a imagem do homem redimido por Cristo Ele revela a mudança operada no homem salvo por Cristo. e vivendo na Igreja. Mary aparece em plena luz a grandeza ea dignidade do homem

⁸ S. Kierkegaard, XA Jornal 572. ⁹ Santo Irineu, Adv. Haer. III, 22,4.

redimido, em sua fase inicial, que é a história, e em seu estágio de perfeição, que cai para além da história ^" . ^10 " Se a Igreja é a área onde a nova humanidade nasce, Maria é a célula germinal e corretamente. Bem, chegou a plenitude, marchando para o povo de Deus em peregrinação longa e incansável ^" , ¹¹

C) caminho da fé

O Concílio Vaticano II afirmou que Maria andou na fé, na verdade, tem "progredido ^" na fé: "Também a Santíssima Virgem avançou na peregrinação da fé, mantendo fielmente a união com seu Filho até à cruz, onde, não sem um divino, era alto (Jo 19:25) "(LG 58). Maria foi dedicada a vontade salvífica de Deus ", como cooperador da salvação humana por meio da fé e obediência" (LG 56). A fé de Maria, como Abraão, vai muito além do que podemos compreender. Acriticamente aceita a palavra que o Senhor comunica. E tal aceitação cobre tudo, da maneira como o Senhor irá mostrar no tempo.

"Desde o Antigo Testamento figura ea missão de Maria é apresentada como envolto na escuridão das profecias e as instituições de Israel. No limiar do Novo Testamento está no horizonte da história da salvação como síntese ideal do antigo povo de Deus e como a mãe de Cristo Messias. E então, como Cristo, Sol de justiça "(Malaquias 3:20), faz o seu caminho até o firmamento da Nova Aliança, Maria continua sua carreira como um servo e discípulo de seu Senhor, em um crescendo de fé. No ponto mais alto de conclusão, que é o mistério pascal, Cristo faz a sua mãe a mãe de todos os seus discípulos de todos os tempos. Desde que horas a Igreja descobre que Maria pertence aos valores constitutivos do seu próprio credo ^" . ¹²

Maria, desde o momento de seu fiat, é Israel, em pessoa, é a Igreja na pessoa. Com o seu fiat torna-se Mãe de Jesus Cristo, mas não apenas no sentido biológico, mas como cumprimento da aliança estabelecida por Deus com seu povo. Maria é proclamada bem-aventurada "porque acreditou no cumprimento das palavras do Senhor ^" (Lc 1:45). Mais tarde é confirmado que o próprio Jesus, estendendo-o a todos os crentes: "Bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus ea põem em prática" (Lc 11:28). Na maternidade de Maria é dada a factum e mysterium, o fato e seu significado salvífico: mãe em seu ventre biologicamente e em seu coração pela fé. Os dois são inseparáveis. O fato teria sentido cego e sem sentido o fato, estaria vazio. Mariologia apresenta autêntico, quando é com base no evento interpretado à luz da fé. Você não pode, portanto, limitar a maternidade na ordem biológica. Salvação operada por Deus na história é totalmente realizado no mistério de Cristo e da Igreja. Desde a concepção de Jesus é uma fé que supera a fé de Abraão (e Sarah rindo incrédula). A Palavra de Deus, que quer se tornar carne em Maria, requer aceitação, sem

10 M. Schmaus, Teologia Dogmática I, Londres 1963, p.36.
11 Ibidem, p.284.
12 A. SERRA, Bíblia, NDM, Londres 1988, p.378-379.

reserva, com a sua pessoa, corpo e alma, oferecendo toda a natureza humana como um lugar da Encarnação.

A fé de Maria é um ato de amor e bondade, atraídos pelo amor de Deus, que é com ela e cheia de graça. Como um ato de amor é um ato totalmente gratuito. Em Maria é dada plenamente o mistério do encontro entre graça e liberdade. Esta é a grandeza de Maria, Jesus confirmou quando uma mulher gritando no meio do povo: "Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram ^" (Lc 11:27). Ela proclama bem-aventurados Maria que levou Jesus em seu ventre. Isabel tinha proclamado bem-aventurado, no entanto, porque acreditava, confirmando o que Jesus: "Bem-aventurados vez são aqueles que ouvem a palavra de Deus ea observam" (Lc 11:28). Jesus ajuda a mulher e de todos nós para entender onde a verdadeira grandeza de sua mãe, que "conservava todas estas palavras no seu coração" (Lc 2,19.51).

Dado o que nós não entendemos, Maria é silencioso, uma série silêncio, mantendo em seu coração a palavra de Deus, eles são os fatos de seu Filho. Às vezes, é um silêncio doloroso, renúncia, abandono aos planos de Deus, o pai de seu filho. Maria foi preservada de todo pecado, mas não de "fadiga de fé". Se custou sangue, suor Cristo para entrar a vontade do Pai, Maria não privou-a de que a dor, a agonia em sua peregrinação de fé, para ser a mãe, não só fisicamente, mas na fé de Jesus, "fazer a vontade de Deus" (Mc 3,33-35). Santo Agostinho diz este texto, dizendo:

Foi a Virgem Maria fez a vontade do Pai? Ela que, pela fé, crer com fé e concebeu foi escolhido por Cristo antes de Cristo foi formado em seu ventre, não é o pai fez? Maria fez a vontade do Pai inteiramente. E é mais valioso para Maria ter sido um discípulo de Cristo que ter sido sua mãe. Antes de realizar o Filho em seu ventre ao Mestre. Para isso, ele estava feliz, porque ele ouviu a palavra de Deus ea põem em prática. ¹³

Maria, mãe de Jesus no fundo do seu coração. O que é o dom de Deus ea sua aceitação do presente: "-se em mim segundo a tua palavra" (Lc 1:38).Em sua fé de Maria acolhe Deus, que gera o seu Filho ao mundo, por meio do Espírito Santo. O mérito de Maria era a crer, a apresentadora de "O anjo anuncia a Virgem ouve, pensa e vê. Considera Espírito, concebido dentro." ¹⁴ Maria aceita na sua alma e no seu corpo que é a Palavra Deus.Esta fé acolhedor é um dom de Deus, fruto do Espírito. O "Eu sou a serva do Senhor" Maria nos apresentam a distância entre o Senhor eo servo.Obedece a serva do Senhor. Mas esta obediência que caracteriza a vida de Maria e os cristãos, é o oposto de passividade. O "esperar acordado", a "disponibilidade activa" é a argila úmida em que, e somente lá, você pode imprimir o formulário de Cristo. ¹⁵ do Advento, a Igreja convida-nos a abraçar com carinho especial para Maria, por se, o que levou nove meses em seu ventre Jesus, nosso Advento originou.

13 Santo Agostinho, Sereno 72A.
14 Santo Agostinho, Sermo 13:. PL 38,1019
15 U. Von Balthasar, Gloria I, p.502.

Fé e virgindade materna estão unidos em Maria. A fé é sempre virgem, sempre repousa em Deus sonda a salvação e acreditar no impossível. A Virgem Maria chega ao poder que triunfa na fraqueza (2 Coríntios 12:9), o Deus do impossível (Lucas 1:37), que "as pedras pode suscitar filhos a Abraão" (Mt 3:9). Em seu crente virgindade, Maria é o símbolo de acabamento fé. O Espírito é a força da sua fé e da maternidade e do selo de sua virgindade: levanta a vida de Maria, dando fé que acolhe essa vida. A fé é parte da graça de Deus concedeu a maternidade de Maria.

Mas sendo todos receptivos, Maria não é passivo, coopera em seu coração e em seu corpo. Para o espírito que toma posse do que é o dinamismo de Deus, que se deitou sobre o homem a fazer parte de sua ação. Receber, a fé é ativa: saúda o pedido. Maria concebeu em sua alma, em vez de seu corpo: esta é a maneira de agir de Deus, cuja graça é dada através anfitrião fé se tornando.

D Discípulo) de Cristo

O plano divino de que Maria consente, completamente transcende, a ponto de que ela tem que abrir a fé nEle, eo mistério que envolvia, envolvendo cada crente que vai para o seu e, através dele, o mistério de Cristo, seu Filho.

No início, a mãe é a primeira a educar o filho, trazendo o conhecimento do Antigo Testamento, que o leva a descobrir sua missão de vida, como o cumprimento das promessas. Mas, na realidade, não era a mãe, mas a descoberta de si mesmo, no Espírito, o comando do Pai, que revelou a sua identidade ea sua missão de salvação. E aqui é trastrueca a relação entre Maria e seu Filho. Será que o Filho, que educa sua mãe, que passa a ser um discípulo de seu Filho.

Maria, como um discípulo de Cristo, caminhar na fé para atingir a maturidade que lhe permite ficar sob a cruz e poder, então, na Igreja em oração, recebendo o Espírito Santo destinado a todos os crentes.

Este caminho da fé, como um discípulo de Cristo, é marcado desde o início pelo sinal da espada predita por Simeão e que, ao longo de sua vida, atravessará a sua alma. Todas as cenas que passam na evangelhos são marcadas pelo signo da espada. É verdade que Jesus por trinta anos foi submetido (U 2,51). Mas Jesus tomou a mãe dele do relacionamento físico a um relacionamento com Ele na fé. O importante é a fé nEle como o Verbo de Deus feito carne. Jesus, com suas respostas afiadas cortando os laços ir carnal, levar sua mãe para uma fé totalmente aberto para o plano de Deus, seu Pai, a única coisa que conta, mas José e Maria "não entender ^" (Lc 2,50) . É a "hora" conjunto pelo Pai que Ele espera de se manifestar e não Maria: "O que eu tenho a ver com você, mulher" (Jo 2:4). Somente a fé, que a leva a dizer: "Fazei o que Ele vos disser", obtém uma antecipação simbólica da hora da salvação na cruz.

Quando Jesus estava anunciando que sua mãe chegou a visitar e que está à porta, não vai recebê-lo, mas apontando para os seus discípulos dizem: "Aqui estão minha mãe e meus irmãos! quem faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe "(Marcos 3:34-35). O primeiro a fazer a vontade de Deus em tudo isso é Maria! Mas ela entendeu? A espada de Simeão certamente penetrando sua alma seguiu em sua volta para casa. Seu filho está escorregando. Ela apenas entre os ouvintes da sua palavra. Jesus não consentir a sentir-se feliz "por ter trazido para ela, e ter amamentado". Bem-aventurados, sim, mas ^" Bem-aventurados vós, porque acreditava que seria cumprida nas palavras que eu tenho sido um "como" Bem-aventurados vez são aqueles que ouvem a palavra de Deus ea observam ^" (Lc 11:28).

O Filho é o primeiro a usar a espada que penetra a alma de Maria. Mas Jesus e sua mãe preparou para ficar ao lado da cruz dar o Filho ao Pai para os homens e iluminar a Igreja como mãe de Cristo, Cabeça e corpo: "Mulher, eis aí o teu filho" (Jo 19, 26). Como Jesus experimentou abandono por parte do pai e da mãe experimenta o abandono do Filho. Então, a fé de Maria é cumprida, a fim de assumir a maternidade espiritual de todos os irmãos novas de Jesus.

Se Jesus foi tentado, Maria, que estava sempre unidos a Ele, assim era. Fé é testada no cadinho (1P 1,7). O Apocalipse vai dizer que o "dragão parou diante da mulher para dar à luz" e "investiu contra a mulher que tinha dado à luz o filho varão" (Ap 11,4.13). É verdade que aqui a mulher é a igreja diretamente, mas Maria é a "figura da Igreja" e não pode ser, sem passar por este teste tão importante na vida de Igreja. Os pais têm repetido que o que é dito na Igreja universalmente diz tão singular de cada crente e, especialmente de Maria.

Nesta peregrinação de fé, como uma filha de Abraão, Maria manteve-se fiel à cruz. E, tendo seguido a Cristo nesta vida, também seguiu a vitória, assunta em corpo e alma ao céu. E que ainda está presente, orientando o caminho da fé para todos os discípulos de Cristo: ^" Maria, cuja história dá testemunho de que era a Mãe do Senhor, viver na comunhão dos santos, porque tem presente existência, está relacionada com a vida da Igreja e da vida de fé dos cristãos " ¹⁶ Maria, que participa da liturgia celeste ao redor do Cordeiro, continua no céu, na comunhão dos santos, a oração que estava em Cenáculo de Pentecostes espera (Atos 1:14).

"Nas palavras Bem-aventurada aquela que acreditou que podemos encontrar uma chave que abre a realidade íntima de Maria ^" (RM 19). Todos encíclica Redemptoris Mater segue esta chave. De acordo com o Papa:

Maria viajou um caminho difícil de fé, ele conheceu um peso particular de coração "ou ^" noite da fé "(18), quando ele participou da" experiência trágica do Gólgota "(26). Sua fé era como a de Abraão, ^" esperando contra toda a esperança "(14), de modo que o pé da cruz veio ao heroísmo (18). A fé de Maria era um "contato constante com o mistério inefável de Deus ^" (17), mas

16 M. Thurian, Figura, dottrina e lode di Maria diálogo ecumênico nel Refinando II 28 (1983) 245.

"abandono" toda nas mãos de Deus sem reservas e consagração total de si a Deus (13). E agora como "o caminho da fé não pertence à mãe do Filho de Deus" (16), que superou o limite de rosto visão de enfrentar. Mas, "na Igreja, então e sempre, Maria foi e é mais que ^` é abençoado porque acreditou ^" : foi o primeiro a acreditar "(26). Todas as testemunhas de Cristo, "em um sentido parte da fé de Maria" (27), de fato, "a fé de Maria torna-se constantemente na fé do povo de Deus no caminho. 'S A fé que é transmitida para tanto o conhecimento através de e coração. foram adquiridas ou recuperou continuamente através da oração "(28).

No prefácio de "O Bem-Aventurada Virgem Maria, escolhida de Israel", canta a Igreja:

É verdadeiramente o direito de dar-te graças, Senhor, Pai santo, para que a Santíssima Virgem Maria e coroa pôr fim a Israel e deu início à Igreja, para deixar claro a todos os povos que a salvação vem de Israel, que a sua nova família emerge uma árvore sagrada. Bem, Maria, para a sua condição, é a filha de Adão, por sua inocência, reparada a falha da mãe, e ela, pela fé, é a semente de Abraão, porque, acredite, concebido no seu ventre, e ela, pela linhagem, é o tronco ea raiz de Jessé, que saltou, bela flor que Jesus Cristo, nosso Senhor.